Otra Historia

La "Guerra de Yugurtha" de Salustio

2010-06-24T19:13:00.002+02:00

Índice

1. Biografía de Cayo Salustio Crispo .

2. La Guerra de Yugurtha de Salustio .

3. Comentario de la obra

Bibliografía

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1. Biografía de Cayo Salustio Crispo

Cayo Salustio Crispo nació en Amietermo una ciudad de la Sabinia en el 86 a.C. . Era miembro de una familia plebeya , pero que disponía de recursos para darle una esmerada educación que completo en Roma . Parece ser que no supo adaptarse al contraste entre la sociedad severa de la que provenía y el ambiente libertino de la gran ciudad .

Tuvo una vida política accidentada , que acabó con su expulsión del Senado acusado de llevar una vida inmoral . Fue partidario de César durante la guerra civil y éste le confío algunas operaciones militares , aunque con escaso éxito al amotinársele los soldados en mas de una ocasión . A pesar de sus fracasos César le recompensó por su lealtad y lo reintegró al Senado y confiándole luego el gobierno de la provincia de Numidia . Enriquecido en el ejercicio de su cargo , el apoyo de César le hizo salir absuelto del proceso al que fue sometido al regresar a Roma . Poco después tras la muerte se su protector decide retirarse de la vida política . A partir de ese momento aprovecha su inmensa fortuna para dedicarse en exclusividad a la Historiografía y así logra lo que no había logrado como hombre de acción , el recuerdo de la posteridad .

Escribió tres obras , aunque se discute su autora sobre alguna mas , las dos primeras , de carácter monográfico eran breves , la tercera , un relato histórico continuado era más extensa , cinco libros .

De coniuratione Catilinae (“Sobre la Conjuración de Catilina”) : Comienza su actividad como escritor midiendo bien sus fuerzas . Su primer libro va a ser breve y centrado en un solo hecho que conoce perfectamente , ya que se desarrollo durante su juventud , la conjuración que en el año 63 a.C. organizo Catilina para hacerse con el poder al no lograrlo por métodos legítimos .

De bello Iughurtino (“Sobre la Guerra de Yugurta”) : Historia de la lucha sostenida por Roma contra Yugurta rey de Numidia (111-105). Relata con detenimiento los sucesos previos a la guerra y las múltiples vicisitudes des esta hasta la captura de Yugurta y su conducción a Roma . Acompañada de una relación de las convulsiones políticas que conducirán a la lucha entre Mario y Sila .

Historiae : Enlaza su relato con el final de las historias de Sisena ( la muerte de Sila en el 78 ) y llega hasta el año 67 . Se cree que Salustio se había propuesto un proyecto más amplio , pero la muerte le sorprendió antes de que pudiera completarlo.
Desgraciadamente esta obra se ha perdido . De los escasos fragmentos que se conservan se puede deducir que estaríamos ante su mejor obra .

La importancia de Salustio en la Literatura Latina es la de haber sido el creador de la Historia como genero literario . Su estilo se caracteriza por el empleo de retratos , discursos y digresiones reflexivas . Su lengua es muy original , evitando las fórmulas y expresiones habituales , hace un uso de la concisión y emplea el lenguaje arcaico de los antiguos historiadores . Todo ello en abierta oposición a las normas propugnadas por su adversario Ciceron ; compárese la simetría de este , con la disimetría que aparece por doquier en el estilo de Salustio .

Su original estilo fue la causa de que tardara en ser reconocido por sus contemporáneos , siendo tachado de plagiar a Catón , de abusar de arcaísmos o del número excesivo de discursos que intercala en sus obras . Aunque tambien alabanzas por su brevedad y ya Marcial le proclama como el primer historiador romano .

2. La Guerra de Yugurtha de Salustio .

El origen de la guerra : Yugurta su personalidad y su ascenso al trono

El origen del esplendor del pueblo númida procedía de los tiempos de la segunda guerra púnica en el que su rey Masinisa había actuado como aliado de Roma y como amigo de Publio Escipión . Esta alianza les había reportado a Masinisa y a su pueblo el control sobre un amplio territorio en el norte de Africa . Pero como otros pueblos de la antigüedad la gloria de un pueblo se acababa con la de su mejor rey y así les paso a los númidas .

Tras la muerte de Masinisa le sucedió su hijo Micipsa . Micipsa solo accedió al trono tras la muerte de sus hermanos Gulusa y Mastanabal . Micipsa tenia dos hijos Aderbal y Hempsal y había acogido a Yugurta un hijo bastardo de Mastanabal en su casa . Yugurta que había sido apartado de la sucesión por su condición de bastardo se convirtió en un personaje con mucha reputación en el reino , por ser un gran guerrero , pero también se había ganado la desconfianza de Micipsa por su carácter taciturno y decidió deshacerse de el enviándolo a la Guerra de Numancia con Publio Escipión . Pero la suerte acompaño a Yugurta que durante la guerra se gano el respeto de los romanos y una mayor popularidad entre los númidas . Por esto Micipsa no tuvo más remedio que aceptarlo como uno de sus hijos e incluirlo en la línea de sucesión .

A pesar de que Micipsa había guardado la esperanza de que la valía de Yugurta como militar ayudase a su pueblo y que no intentase tomar el poder , no tardo mucho Yugurta en enfrentarse a sus primos por el control del estado . Así Yugurta no tarda en asesinar a Hiempsal , lanzándose a una guerra contra Aderbal . A pesar de contar con menos apoyos que su primo Yugurta no tarda en derrotarlo y hacerle huir a Roma donde implora la ayuda del Senado para recuperar su legitimo trono , allí a pesar de hacer una magnifica exposición de los hechos solo recibe la indiferencia de un Senado que había sido comprado por el propio Yugurta .

El inicio de la guerra

La solución que aporta Roma es la división del reino en una parte occidental que seria para Yugurta y una oriental para Aderbal . Pero la avaricia de Yugurta le llevaría a iniciar la guerra . Aderbal decidió presentar batalla a Yugurta
, pero fue derrotado y obligado a resguardarse en Cirta . Roma envía legados para detener la guerra , lo que lograron solo momentáneamente , ya que tras su marcha Yugurta reinicia las operaciones , logra la rendición de Cirta y asesina a Aderbal .

Nuevamente el Senado controlado por los lacayos de Yugurta no reacciona ante este hecho , pero si lo hace Cayo Memio , tribuno de la plebe , que exhorta a las masas y logra que se aplique la Ley Sempronia y se envíe un ejercito a Numidia al mando de Calpurnio . Pero nuevamente la habilidad de Yugurta le permitió comprar a Calpurnio con el que pacto un tratado de paz . A pesar de la vergüenza del tratado de paz y de las condiciones del mismo , fue únicamente Memio el que pidió que se enviase a una persona de confianza y que trajera al rey , el escogido fue Lucio Casio .

Finalmente Yugurta comparece ante el Senado , pero el nuevo tribuno de la plebe Cayo Bebio también es comprado y veta la declaración de Yugurta . La salida que encuentra el Senado es entregar el reino a un hijo de Gulusa , llamado Masiva , y nieto de Masinisa . Pero Yugurta con ayuda de Bomílcar , su mano derecha , contrata a unos sicarios y asesinan a Masiva . Aunque es descubierta la implicación de Yugurta y es expulsado de Roma . En el 110 es enviado Espurio Postumio Albino con un ejército , pero durante su ausencia para presidir los comicios su hermano Aulo , un hombre inexperto es arrollado por Yugurta que logra su mayor victoria contra Roma .

La situación provoca que Cayo Mamilio Limetano , elegido tribuno de la plebe en el 109a.C. , decida elaborar una ley en la que se busca depurar las posibles
responsabilidades de los miembros del Senado en el inicio de este conflicto . La ley Mamilia supuso un claro ejemplo de intentar evitar la corrupción de los políticos de Roma y que supuso el final de los apoyos que tenia Yugurta dentro de Roma , y que había obtenido mediante el soborno.

Las campañas de Metelo

Tras la derrota de su hermano Aulo , Espurio Albino decidió poner fin a la guerra con Yugurta y así lavar la imagen de su familia . A pesar de sus continuos intentos de acabar con Yugurta , fracaso en su intento y fue sucedido por el nuevo cónsul designado a Numidia . Así en el 109 a.C. son nombrados cónsules Silano y Metelo y a este ultimo le es dado el mando sobre la Numidia y se le encomienda el poner fin a la guerra .

Quinto Cecilio Metelo se dio cuenta rápidamente de la dificultad de derrotar a Yugurta , sobre todo si menospreciaba a un enemigo hábil , pero sobre todo muy inteligente . Lo primero que decidió Metelo fue tomar medidas de seguridad no habituales y evitar en todo lo posible el relajamiento de sus tropas . Todas estas medidas preocuparon a Yugurta el cual meditó por primera vez el rendirse , ya que se percato de que Metelo no era el inepto Aulo , ni el voluble Calpurnio . Así Yugurta se decidió a atacar a Metelo antes de que el tomara la iniciativa . Así en el río Mutul se produjo el primer enfrentamiento entre Yugurta y Metelo , que se saldó con una victoria , muy trabajada , para los romanos . A pesar de su victoria Metelo no había logrado derrotar a Yugurta , entonces decide poner cerco a Zama . Zama era una ciudad importante para Yugurta , Metelo lo sabía y decidió realizar un exhaustivo asedio .

Metelo había mandado a su mejor lugarteniente , Mario , a buscar provisiones a Sica . Pero una vez en esta ciudad las tropas romanas fueron emboscadas y Mario salvo a los suyos con una gran pericia . Mientras Yugurta y Metelo luchaban en torno a Zama en un combate que solo desembocaría en un periodo de paz . Metelo cada vez estaba más convencido de que vencer a Yugurta seria complicado , era hábil y reconstruia rapidamente sus ejércitos . Por esto decidió tenderle una trampa y para ello localizó a Bomílcar . Bomílcar habia abandonado a Yugurta y decidió buscar protección en Roma a cambio de tender una trampa a Yugurta.

El buen oficio que habia realizado Metelo en su lucha con Yugurta le era recompensada concediéndole ampliarle el consulado y siendo nombrado procónsul en el año 108a.C. Reinicia los combates y se presta a poner fin rapidamente a la guerra . Mientras su lugarteniente Mario , aprovechando su mayor popularidad , decide emprender su carrera hacia el consulado . Este hecho generara grandes conflictos con su superior , Metelo . La situación bélica era claramente favorable y Metelo toma Vaga , tras haberla perdido momentáneamente , y Tala , cuya conquista le da una gran victoria.

Pero el fracaso de la conjura que había urdido Metelo con Bomílcar y Nabdalsa para apresar a Yugurta es descubierta por el rey el cual ejecuta a Bomílcar .
Tras esto cualquier esperanza de Metelo de poner fin a la guerra se desvanece y es sustituido por su lugarteniente Mario , que había sido elegido cónsul . Mientras Yugurta se encontraba solo , ya que sus amigos habían muerto o le habían traicionado , optando por buscar la protección del rey Boco , rey de Mauritania y suegro de Yugurta .

Las campañas de Mario y el final de la guerra

Hijo de campesinos Mario era el primer hombre nuevo en acceder al consulado en mucho tiempo . Militar de comprobada valía , había utilizado su pericia militar para progresar en la vida política , ya que su origen humilde no le permitía acceder a la misma por los méritos de sus antepasados como era la costumbre en Roma.

Había destacado como legado de Metelo en los primeros compases de la guerra contra Yugurta , lo que le había dado popularidad entre la plebe , esto favorece su elección como cónsul en el año 107 a.C. Una vez elegido su primera decisión es acabar con la guerra y se dispone a ello formando un numeroso ejército que en esta ocasión estaría formado por gran cantidad de plebeyos , aunque se trataba un grupo reacio a formar parte de las milicias siguieron en masa a Mario.

Una vez que su ejército llego a Numidia su primer objetivo fue tomar Capsa , la mas leal de las ciudades bajo control de Yugurta . Aunque se trataba de un bastión inexpugnable Mario buscaba con la toma de esa ciudad la fama que había logrado Metelo tomando Tala . A pesar de la complejidad de la toma de Capsa Mario engaño a sus habitantes que salieron de su ciudad creyendo una retirada de Mario , el cual aprovecho el momento para tomar y destruir la ciudad en el 106 a.C. Y es a partir de este momento en el que la fama de Mario crece entre su pueblo y se convierte en el terror de los númidas.

Mario se ve reforzado con la llegada de un contingente de jinetes al mando del cuestor Lucio Sila . A partir de este momento Sila jugara un papel importante en la contienda bélica . Sila era de origen noble , aunque su familia había perdido gran parte de su prestigio en los últimos tiempos , a pesar de lo cual Sila se convirtió en el mejor de los lugarteniente de Mario . Mientras Yugurta decide jugarse su última baza uniendo su ejercito al del rey Boco . A pesar del poderoso ejército que une Yugurta no puede hacer nada contra Mario y sufre una derrota total . El rey Boco temeroso de una venganza de Roma busca un acuerdo con Mario , el cual ordena a Sila que logre un acuerdo con Boco . A pesar de las continuas vacilaciones Boco acepta un plan de Sila para atrapar a Yugurta , finalmente le tienden una emboscada y atrapan a Yugurta con vida . Así Sila toma preso a Yugurta y lo lleva encadenado a Roma poniendo fin a la larga guerra que había enfrentado a Yugurta contra Roma.

3. Comentario de La Guerra de Yugurta de Salustio

Para Salustio el escribir la Guerra de Yugurta supuso un mayor ejercicio de conocimiento del pasado histórico que la conjuración de Catilina , ya que mientras esta última había acontecido en su juventud la guerra de Roma contra el rey númida Yugurta había tenido lugar más de veinte años antes de su nacimiento . A pesar de tratarse de una obra en la que se refleja la lucha entre Roma y los partidarios de Yugurta en la que se nos muestra los orígenes del conflicto , sus causas , su desarrollo y su final supone el final de la obra , se trata de un tema base para que Salustio exprese su opinión sobre dos aspectos que marcan su vida , uno es su origen plebeyo y por tanto el poco aprecio que siente por la nobleza la cual refleja en la obra y la otra es la decadencia moral que esta sufriendo Roma y acabará provocando la perdición de Roma y de su pueblo .

El papel que juega Yugurta para Salustio no es más que el de un hombre que se enfrento a Roma y que le causo mas problemas de los que realmente tendría que haberle provocado . Ya que Yugurta no es un caudillo apoyado en masa por su pueblo, el cual según explica Salustio se caracterizaba por ser bastante voluble , sino que es apoyado mínimamente por un grupo de partidarios que cada vez se hace menor , por las perdidas en el campo de batalla y por las traiciones . Así Yugurta acaba prácticamente solo y desconfiando de todo lo que le rodea . Porque realmente lo que ayudo a Yugurta fue primeramente su habilidad para comprar al Senado de Roma , después la ineptitud de los primeros militares que fueron enviados a luchar contra el y finalmente su mezquino comportamiento al engañar continuamente a Roma con falsos tratados de paz y con maniobras para ganar tiempo para reorganizar sus ejércitos y emprender de nuevo el camino de las armas . Si precisamente Yugurta le sirve a Salustio para expresar la corrupción moral que puede llegar a sufrir un hombre que se deja llevar por la avaricia y la envidia . Aunque no se puede olvidar que la historia la escriben los vencedores y Salustio como Romano siempre nos ofrece una visión partidista y es probable que la resistencia de Yugurta a Roma tambien se debiera a su pericia militar y no solo a los problemas de Roma .

Por lo tanto se puede concluir que no es el estudio de la personalidad de Yugurta lo que busca Salustio con su obra sino mayormente un reflejo de las convulsiones políticas que sufre Roma en ese momento y los personajes que viven ese momento . Quizás sea la corrupción de la clase política , pero sobre todo de la nobleza que la forma , lo que mas se preocupa en reflejar Salustio . El motivo de ese “odio” hacia ese grupo , no es otro

Los Reinos de Taifas

2010-06-23T20:11:00.000+02:00

Índice

1.- Antecedentes históricos : De la proclamación del Califato de Córdoba a su abolición .
1.1.- Auge y decadencia del Califato .
1.2.- La guerra civil y la aparición de las primeras taifas .
1.3.- El fin del Califato .
1.4.- El origen de los reinos de taifas : Causas políticas y sociales .

2.- Los reinos de taifas .
2.1.- La Andalucía suroccidental . Sevilla la taifa expansiva .
2.2.- Granada y Málaga
2.3.- Levante : Las taifas eslavas de Almería , Baleares , Denia , Murcia y Valencia
2.4.- Valle del Tajo y zona central : Las taifas de Badajoz y Toledo .
2.5.- Cuenca del Ebro y cordillera Ibérica : La taifa tuyibi de Zaragoza y los pequeños reinos de Alpuente , Molina de Aragón y Albarracín .

3.- El fin de las taifas
3.1.- El imperio almorávide : Su aparición e intervención en al-Andalus .
3.2.- Conclusiones .

Bibliografía

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1.- Antecedentes históricos : De la proclamación del Califato de Córdoba a su abolición .

1.1.- Auge y decadencia del califato .

Tras restablecer el orden, Abd al-Rahman III (r. 912-961), a fin de dar mayor seguridad al poder político y al estatuto social , y hacer frente a la pretensión fatimí de legitimidad califal , Abd al-Rahman III, apoyándose en su origen omeya , adoptó el título de califa. Al-Andalus se convirtió así en un califato independiente de Bagdad . Con él , el califato omeya Andalucía alcanzó un gran desarrollo cultural y económico . A esto habría que añadirle un gran poder militar que aprovecho para lograr una serie de victorias sobre los reyes de León y Navarra , alcanzando tal influencia sobre ellos que , entre 951 y 961 , León , Navarra , Castilla y Barcelona le reconocían y le rendían tributo .

Aparentemente, nada hacía presagiar que esta sólida estructura estaba tan agrietada que se derrumbaría súbitamente . Al-Hakam II (r. 961-976), hijo de Abd al-Rahman III, heredó de su padre una eficaz estructura centralizada del poder que aprovechó para lograr un período de paz y prosperidad , mientras que la situación interna y externa de al-Andalus se mantenía estable. Asimismo, heredó al-Hakam de su padre la práctica de utilizar elementos foráneos, los eslavos o saqaliba ( esclavos capturados en territorio europeo ), para reforzar la administración estatal, que desempeñarían un papel decisivo en el ocaso del dominio omeya . El califa amplió esa presencia extranjera en su reino reclutando contingentes de jinetes beréberes que ocuparían inmediatamente un lugar importante en el ejército y se convertirían , a continuación , en un grupo influyente dentro de las fuerzas políticas de al-Andalus . Con este ejercito terminó con los intentos de los reinos de León, Castilla y Navarra de afirmar su independencia . Pero esta política militar de entrada masiva de elementos foráneos en el ejercito , provoco un gran malestar entre los notables de origen arabe-bereber , a los que tradicionalmente se les había entregado la defensa fronteriza .

Así el Califato se mantenía única y exclusivamente gracias a su poderoso ejercito que llevaba a cabo incursiones en territorio cristiano lo que permitía la obtención de un importante botín que alimentaban las arcas del califato y que eran los que mantenían toda la estructura política y social , así como el lujo de la corte . Pero ese mismo ejercito que mantenía al califato , seria la fuente de sus problemas al estar formado por elementos extranjeros de difícil asimilación ( beréberes y saqaliba ) , que producirían gran inestabilidad interna y el malestar del grupo andalusi ( formado por los árabes y beréberes que residían en la península desde los tiempos de la invasión ) .

Córdoba había alcanzado su máximo esplendor con sus dos primeros califas, Abderrahmán III y su hijo al-Hákam II . Pero a partir de Hisham II (r. 976-1013) , hijo de Al-Hakam II , la situación se iba a volver mas y mas compleja cada vez . Por una parte Ibn Abi Ami , mas conocido como Almanzor , ambicioso personaje , aprovechándose de la minoría de edad del califa gobernante y su carácter disoluto, fue acumulando diversas prerrogativas del poder correspondiente al soberano omeya . Sin dejar de ser nunca oficialmente el hayib o primer ministro, en realidad Almanzor concentrará casi todo el poder decisorio que correspondía al califa .

Almanzor se aprovecho de su genio militar no solo para mantener el poder real que tenia en el califato , sino para ir paulatinamente aumentandolo hasta crear un poder personal casi absoluto . Durante el gobierno de Almanzor al-Andalus sometió a un auténtico acoso a los reinos cristianos , especialmente con sus expediciones militares en busca de botín . La actividad guerrera de Almanzor alcanza su punto culminante en 997, con la aceifa (expedición veraniega de castigo contra los estados cristianos) a Santiago de Compostela .

Utilizando la guerra defensiva de las fronteras musulmanas como el instrumento más eficaz para encubrir su poder ilegítimo y para obtener cuantiosos botines , a partir de 976 ataca incansablemente los territorios cristianos del norte de la península . Casi todas las grandes ciudades cristianas serian atacadas , Santiago de Compostela (997) , Pamplona (978) o Barcelona (985) , son solo un ejemplo de estas incursiones . Estos puntos jamás serían alcanzados posteriormente por ningún ejército musulmán y Almanzor no los retuvo, simplemente por la sencilla razón de que la islamización del territorio cristiano no estaba en sus planes .

Pero todo ello fue a costa por una parte de incrementar el ya muy numeroso ejército profesional beréber , a pesar de lo cual seguía sin acabar con los reinos cristianos , y por otra de humillar también a las familias aristocráticas árabes , incluidos los mismos omeyas , lo cual acrecentó el rechazo a su persona y el malestar social , que generaría una grave crisis a raíz de su muerte en el año 1002 .

1.2.- La guerra civil y la aparicion de las primeras taifas .

Mientras Almanzor (m. 1002) y su hijo mayor Abd al-Malik (m. 1008) estuvieron al frente de la política, el Califato parecía seguro. Sin embargo, su segundo hijo, Abderrahmán (m. 1009), conocido como «Sanchuelo» por los cristianos, aceleró con su falta de tacto, el derrumbe del califato.

En 1008 se hace proclamar por el califa Hisham II como su heredero. Eso desencadena que la población de Córdoba se subleve y una guerra civil estalla abiertamente a partir de 1009 ; es el proceso de la fítna (división) . En la guerra civil lucharán entre sí por el poder cuatro facciones: la nobleza árabe (descendiente de los primeros árabes que llegaron en 711) , los muladíes (descendientes de la originaria población de la época visigótica) , los saqáliba (en singular siqlabi, ex esclavos de origen cristiano o extra-peninsular, principalmente eslavos, convertidos en altos funcionarios), y los grupos de soldados beréberes (llamados por Almanzor y sus hijos para servir en las aceifas y para la custodia de sus intereses particulares).

Aprovechándose de una ausencia de Abderrahmán, los sublevados deponen al califa, que abdica en Muhammad Ibn Hisham (15/2/1009). La ciudad de Almanzor y sus sucesores, Medinat al-Zahra (a unos ocho kilómetros al noroeste de Córdoba, bellísimo complejo palaciego de verano construido por Abderrahmán III que podía albergar a más de diez mil personas) es destruida y poco después Abderrahmán es asesinado por su guardia personal ( marzo de 1009).

El triunfo de la aristocracia árabe se traduce en la inmediata persecución de los grupos beréberes. Estos no tardan en responder, y en proclamar califa al omeya Suleimán, con el apoyo de los castellano de Sancho García . Muhammad está respaldado por los saqáliba , y por los condes de Barcelona .

En menos de dos años, los musulmanes han pasado de ser los árbitros en las disputas entre los cristianos, a tener que solicitar su apoyo para dirimir sus luchas internas . Al-Ándalus se ha convertido , de Califato poderoso y con una economía floreciente , en campo de batalla de las diferentes etnias musulmanas, apoyadas astutamente por los reinos cristianos en su propio beneficio. Ninguna de las facciones en pugna logrará un predominio sobre otra . La guerra civil se extenderá hasta 1031.

En la guerra civil desencadenada por las ambiciones de ocupar el trono califal se distinguieron tres grupos de poder : los andalusíes , los beréberes nuevos y los eslavos . Determinadas figuras de cada uno de tales grupos fueron proclamandose autónomos en distintos territorios bien por llenar un vacío de autoridad y evitar ajenas intromisiones (como ocurrió sobre todo en el grupo andalusi) , bien por lograr seguridad y sustento (como hicieron los advenedizos eslavos y beréberes “nuevos” ) .

Entre 1009 y 1016 , el califato andalusi sufrió importantes recortes : entre otras de cronología incierta surgieron en esos años las taifas de Almería , Denia y Baleares , Tortosa y Valencia (todas ellas dominadas en sus comienzos , por eslavos , como quizá también Badajoz) , de Arcos , Carmona , Granada , Morón , Ronda , junto los enclaves hammudies de Algeciras y Málaga (formando las taifas de bereberes “nuevos”) , y de Albarracín , Alpuente , Huelva , Santa María del Algarve , Silves , Toledo y Zaragoza , donde se alzaron con el poder personajes andalusíes , generalmente con arraigo local , como también , y hasta 1031 , ocurrió en Córdoba , Mértola , Niebla y Sevilla .

1.3.- El fin del Califato .

El proceso de guerra civil y descomposición del territorio califal había llevado a Córdoba a un absoluto caos . En el periodo de tiempo comprendido entre la muerte de Sanchuelo y el año 1031 , año de la liquidación del Califato , se suceden en el trono califal hasta seis miembros de la familia omeya , además de Hisham II , y tres miembros más de la familia semibereber de los hammudies .

Ante esta situación un consejo de notables reunido en Córdoba en 1031 decidió la abolición del Califato . A partir de entonces , ejerció el poder un consejo de estado , que de hecho ya solo gobernaba en la misma Córdoba mientras que el resto de al-Andalus se desintegraba y sus fragmentos caían en manos de régulos beréberes , andalusíes y eslavos .

1.4.- El origen de los reinos de taifas : Causas políticas y sociales .

Esta claro que toda las situaciones anteriormente comentadas no hacen sino justificar la formación de una serie de entidades políticas territoriales independientes del poder central Por una parte hemos visto como la población andalusi fue progresivamente desplazada de sus puestos de responsabilidad por eslavos y beréberes . A esto habría que añadir el peso del excesivo crecimiento y centralización de la capital cordobesa, la desigual distribución de las provincias y el carácter semiindependiente de las regiones de la frontera .

Pero la causa política que conllevo a la crisis del califato , su ruptura y disgregación fue la sustitución fáctica del poder califal por la autocracia personal del famoso hayib Almanzor y sus dos hijos (979-1009 ). Es cierto que Almanzor derrotó repetida y concienzudamente a los reyes cristianos, impuso su presencia en las calles de Barcelona, León, Pamplona y Zamora e incluso llegó a Santiago de Compostela, donde incendió la iglesia consagrada al apóstol Santiago (997), uno de los máximos símbolos de la cristiandad . Pero todo ello fue a costa de incrementar el ya antes numeroso ejército profesional beréber, sin acabar con los reinos cristianos, y de humillar también a las familias aristocráticas árabes, incluidos los mismos Omeyas . Si el primero de sus hijos y sucesores, Abd al Malik al-Muzaffar (r. 1002-1008), al menos tuvo las virtudes militares y administrativas de su padre, el segundo, Abd al-Rahman Sanchuelo (r. 1008-1009), fue un dechado de vicios y defectos. Con él se inició para el califato de Córdoba un período de conflictos que convertirían al-Andalus en un caos.

La otra causa que termino por provocar la ruptura del califato , y su división en múltiples células de poder independientes entre si , fue la complejidad social . Una complejidad social provocada por la masiva llegada de elementos extranjeros a al-Andalus para formar parte de los cuadros militares y administrativos , durante el califato y especialmente durante el gobierno de los amiríes , y su enfrentamiento con la población andalusí .

Los colectivos extranjeros eran dos :

a) Los eslavos

Los eslavos o saqaliba ( del árabe siqlabi , que significa eslavo ) eran esclavos que eran traídos de Europa . Pero a pesar de usarse el termino eslavo solían proceder mayormente de la cuenca mediterránea , especialmentente de la costas francesas y de las islas del Mediterráneo ( por ejemplo Muhayid , rey de Denia , procedía de Cerdeña ) .

Aunque algunos formaron parte del ejercito solían ser destinados a puestos administrativos tras ser bien instruidos y profundamente islamizados . Solían ser castrados , aunque los destinados a los servicios militares no lo serian , como Muyahid , luego rey de la taifa de Denia , el único que fundo una dinastía familiar . Su numero e importancia palatina creció desde tiempos de Abd al-Rahman III , pues no se implicaban en los intereses de los súbditos andalusies , como tampoco lo hacían los beréberes “nuevos” . Almanzor y sus hijos se apoyaron ampliamente en ambos grupos , que llegaron a formar tremendos bloques de poder que atizaron la guerra civil cuando el golpe de Estado de al-Mahdi en 1009 los margino .

Los eslavos acapararon desde finales del siglo X la administración del Levante , y quizá cambio en Badajoz , donde en seguida alzaron sus taifas , intentando continuar en ellas la opción califal de Hisham II , desplazado por el golpe de estado de 1009 . Luego proclamaron a otros Omeyas o descendientes de su patrono Almanzor .

b) Los beréberes “nuevos”

Se conoce como beréberes “nuevos” a los colectivos magrebíes que llegaron a al-Andalus para hacer de mercenarios en el ejercito califal . Este proceso se inicio con al-Hakam II (961-976) , proceso que Almanzor favoreció con su reforma del ejercito , apartando de el a los andalusies y sustituyéndolos por tropas magrebíes . Estas fueron tan halagadas por uno de los hijos de Almanzor , Sanchuelo que hasta impuso el característico turbante beréber a los funcionarios cordobeses . Se utiliza el termino de “nuevos” para diferenciarlos de los grupos beréberes que habían ido llegado a la península desde los tiempos de la conquista , pero que en el siglo X , ya se encontraban plenamente integrados en la población andalusi

Cuando al-Mahdi , en 1009 , suplanto en el califato a Hisham II y Sanchuelo fue asesinado , la torpeza del nuevo califa coloco a los beréberes “nuevos” y a los esclavos en la oposición . Así , proclamando a sus propios candidatos al califato , los beréberes “nuevos” empezaron también a constituir sus taifas ( Granada , Carmona , Morón , Ronda y Arcos , mas la de los hammudies en Málaga y Algeciras ) . Las taifas de beréberes “nuevos” en gran medida reconocieron a los califas hammudies lo que explica que en el territorio de dichas taifas solo acuñaran moneda los califas magrebíes , primero en Córdoba (1016-1026) y luego en Málaga . Después de la caída de los hammudies , y aun supeditada a ellos , solamente la taifa de Granada acuño moneda , de 1058-1059 a 1081-1082 .

Los beréberes “nuevos” se diferenciaban de los andalusies por la pujanza inicial de sus estructuras tribales . Pero , poco a poco , avanzo su arabización . Un notable ejemplo de asimilación a la cultura árabe lo ofrece el casa del emir Abd Allah de Granada , como muestrasn sus famosas Memorias ( tambien tituladas al-Tybyan) .

Frente a estos colectivos extranjeros se encontraba la población andalusi . En el siglo XI nos encontramos con el grupo que podemos llamar “anadalusi” . Este grupo estaba formado por los pobladores autóctonos y los árabes y beréberes llegados en el siglo VIII , habían formado una sociedad homogénea bajo la estructura estatal islámica , coronada por el califato omeya .

Desde el siglo XI se aprecia nítidamente como la “anadalusidad” se contrapone a la “bereberidad” de las siguientes aportaciones humanas magrebíes . Como la entidad andalusi se funda en la islamización y en la arabización se funde en la islamización y en la arabización , los linajes andalusies que se alzaron con el poder de algunas taifas aparentaron ser de origen árabe , o lo fueron . Hay ejemplos como parece seguro en el caso de los Tubiyies de Zaragoza ( y su rama de los Sumadih de Almería ) , Abadíes de Sevilla , Yahwaries de Córdoba , Amiríes de Valencia y Tahires de Murcia , pero menos claro en los Hudies de Zaragoza , que podían ser autóctonos , aunque ya andalusies . Los beréberes antiguos , integrados en los andalusies como los Razin de Albarracin , Du-l-Dun de Toledo o los aftasies de Badajoz que presumían de antepasado árabe , sin serlo .

Los andalusies lograron de entrada las taifas fronterizas de Zaragoza y Toledo , las de transición entre ambas Marcas y el Levante ( Albarracin y Alpuente ) , las prestigiosas de Sevilla y Córdoba , y varias taifas pequeñas del suroeste . Ademas consiguieron desplazar de todos los poderes eslavos de sus taifas y lo mismo hicieron con los beréberes “nuevos” (excepto Granada , que se expandió por Málaga ) . En definitiva , con el transcurso de los años , que modifico tanto el mapa de los reinos de taifas a los largo del siglo XI se afirmo el triunfo de los andalusies frente a los advenedizos eslavos y beréberes “nuevos” , entre las cuales una sola taifa , la de Granada , se sostuvo hasta la conquista almoravide .

2.- Los reinos de taifas

El fenómeno de las taifas del siglo XI en al-Andalus , como las que volvieron a establecerse a mediados del siglo XII y a principios del siglo XIII , fueron un ensayo ilusorio de reproducir a escala local , los esquemas políticos y administrativos del Califato omeya , aunque sin atreverse a utilizar la dignidad califal . Con lo que los reyes de taifas se encontraron con un grave problema de legitimación de su poder que lo paliaron por dos vías . Una fue reconociendo a unos u otros Califas o pretendientes con el único fin , en ocasiones , de intentar vanamente el unificar todo al-Andalus bajo su poder . La otra vía de legitimación fue la emisión de moneda con la que se pretendía demostrar el grado de poder y autonomía de estos poderes locales .

A pesar de estos intentos de legitimación y mantenimiento las taifas fueron unidades políticas de supervivencia . Tuvieron riqueza y cultura , pero no fuerza militar , lo que favoreció la intervención creciente de los reyes cristianos, a través de la política de parias , los taifas pagaban a los cristianos tributos para no ser atacados o a cambio de ayuda militar. Esta ayuda militar era necesaria para mantener las continuas guerras entre los reinos taifas. La constante sangría económica a la que se vieron sometidos les obligó a incrementar la presión fiscal sobre sus súbditos, lo que motivó el descontento de la población. Pese a todo, en este periodo se produjo una época de esplendor cultural y progreso científico . Aunque fuese una cultura en ocasiones destinada al servicio político , en definitiva fue una cultura que sirvió para iluminar el siglo . Como también hay que destacar el desarrollo urbano , propagando la islamización y la arabización por todo el al-Andalus . Este desarrollo cultural se debió a un mecenazgo de los nuevos gobernantes , los cuales rivalizaban por tener la supremacía como mecenas de las letras, artes y ciencias. Como consecuencia , este siglo XI , puede calificarse como el siglo del crecimiento demográfico, la riqueza, la cultura, la ciencia, la guerra y las divisiones .

Es interesante observar que las tres grandes taifas fronterizas , con capitales en Zaragoza , Toledo y Badajoz , fueron las primeras en constituirse . También resulta destacable la rápida iniciativa de los eslavos y de los beréberes “nuevos” en el proceso de fragmentación política territorial.

Otra característica fue el dinamismo de la fragmentación, pues el alzamiento local no se cerró en un número fijo, sino que las existentes se fragmentaron a veces, generalmente por conflictos dinásticos internos, como la taifa de Zaragoza (de la que en algún tiempo se desgajaron Calatayud, Tudela, Huesca y Lérida) o en la taifa de Badajoz (de la que se desprendió unos años Lisboa), o por alzamientos: Murcia se independizó relativamente de Sevilla; Sagunto , Jérica y otros enclaves de Valencia. Por otra parte, una taifas se integraron en otras, generalmente por conquistas (por ejemplo, Sevilla englobó una docena).

2.1.- La Andalucía suroccidental

En la Andalucía suroccidental se observa un conglomerado de taifas en los primeros años de la crisis del califato , que dará paso a la unificación por obra de la dinastía abadi de Sevilla .

En el sur del actual Portugal existían tres taifas que serian absorbidas a mediados del siglo XI por los sevillanos . En Mertola , el poder local andalusi termino con la conquista por al-Mutamid de Sevilla en 1044-1045 . En Silves , con la ocasión de la crisis del califato se declaro independiente un notable local de ascendencia árabe , al que siguieron dos , o cuatro régulos ; el último fue desposeído por las tropas de Sevilla , aunque por la confusión de la cronología esta fecha no es segura . En el Santa María del Algarve. , el actual Faro , donde se independizó Ibn Jarún, posiblemente un muladí, que rigió su exigua taifa desde 1013 hasta morir en 1042. Su hijo la entregó a Sevilla, en 1051 .

En Huelva tomó el poder Izz al-Dawla , de los Bakríes, árabes asentados desde la conquista islámica, a principios del siglo VIII. Hacia 1052, esta taifa fue conquistada por Sevilla . Otra pequeña taifa suroccidental, fue Niebla que estuvo regida regida por la familia local Andalucía de los Yahsubíes. Conquistada por Sevilla en 1053-1054. .

En la cuenca baja del Guadalquivir se formaron varias taifas con algunas características comunes la reducida extensión , estar fundadas por beréberes “nuevos” y todas ellas acabaron cayendo en manos de Sevilla . Morón , que fue ocupada por los Dammaríes, rama de los beréberes Zanata, oriundos de Túnez y llegados a al-Andalus en tiempos recientes, para formar en los ejércitos de Almanzor. En 1065-1066 fue anexionada por Sevilla . En Arcos se alzaron con el poder los Jizrún , tambien beréberes Zanata , que se alzaron en la taifa de Arcos, y la mantuvieron hasta la conquista sevillana . Otra taifa ocupada por beréberes Zanata , en este caso Birzalies , fue la de Carmona . Se hicieron con el poder en 1013 y lo mantuvieron hasta entregar su taifa a Sevilla , en 1066-67. Por ultimo Ronda , que fue ocupada por los beréberes “nuevos” Yafraníes a partir de 1014. Los sevillanos la conquistaron en 1065 .

A Córdoba se la considera una taifa remisa , ya que como centro del poder , era la sede del Califato , no se introduce en la dinámica de taifa como un intento de ruptura , sino como los restos de la antigua unidad . A partir de 1031 , año en que se liquida el Califato , la rigieron los Banu Yahwar , miembros de una poderosa familia árabe asentada en al-Andalus desde el siglo VIII . En 1070 la conquistó Sevilla. Entre 1075 y 1078, la codiciada Córdoba cayó en poder de Toledo, pero la recuperaron los sevillanos, hasta la reñida conquista almorávide de 1091.

Sevilla , la gran taifa expansiva

De todas las taifas que surgieron tras la ruptura del Califato , Sevilla fue , tal vez , la que jugo el papel de centro político de al-Andalus .En este periodo Sevilla se convirtió en ciudad mas importante ciudad de su momento , ademas intento tener bajo su control la mayor parte de territorio posible . Ese papel de liderazgo se vio refrendado con la toma de Córdoba en el año 1070 . Pero Sevilla vio frenado su avance por las taifas de Badajoz y Granada y en menor medida de Toledo . Ademas Sevilla tuvo unas relaciones complicadas con los reyes cristianos Fernando I y Alfonso VI , cuya presión económica a través de las parias debieron sufrir especialmente los sevillanos .

La política expansiva de Sevilla fue clara y ademas se aprovecho de la existencia de una serie de pequeños reinos a su alrededor demasiado débiles para subsistir . Así se ocupo primero de las taifas del suroeste ( Mertola , Silves , Sta. María del Algarve , Niebla y Huelva ) entre 1044 y 1063 . A continuación tomo la de los beréberes “nuevos” ( Ronda , Morón , Carmona y Arcos ) entre 1054 y 1069 . Tras esto dominaron Córdoba en 1070 , la perderían ante Toledo en 1075 , para recuperarla en 1076 . Terminando su avance en Murcia antes de sucumbir ante el empuje Almoravide .

En Sevilla se hicieron con el control los abadies , estos eran de origen árabe , y habían llegado a al-Andalus con los conquistadores del siglo VIII . Figuraban desde tiempos de Almanzor como riquísimos cadies de la ciudad . En el 1023 se hizo con el control de la ciudad Ismail ibn Abbad que fue sucedido por su hijo Muhammad ibn Ismail . Este para darse legitimación uso a un falso Hisham II al que nombro como Califa y asi justificar la tarea expansiva de la taifa .

Pero el personaje mas importante de la historia de esta taifa de Sevilla fue el rey poeta al-Mutamid , nieto de Ismail , que gobernó desde 1069 hasta 1091 año de su expulsión por los almorávides . Creo una brillante corte literaria y vivió en poesía . Ademas durante su reinado se prosiguió la política expansiva de la taifa , tomando Córdoba en 1070 , disputandosela con Toledo hasta el año 1076 en la que consigue su control definitivo , asi como tierras al sur de la taifa toledana y Murcia . Aunque a pesar de este poderío frente a otras taifas tuvo que depender de Alfonso VI al que pago onerosas parias . Aunque esto , unido a la toma de Toledo en 1085 por el rey castellano , hizo a al-Mutamid enviar emisarios al emir Almoravide Yusuf ibn Tasufin en busca de ayuda y consiguio que este viniera a la península y derrotara a continuación a los castellanos en Zallaqa/Sagrajas en el año 1086 . Pero los Almoravides se fueron , aunque volverían para la conquista de Al-Andalus , tomando Sevilla en 1091 , y deportando al Atlas a la dinastía abadi . Así fue el trágico final del rey al-Mutamid , que quedaría marcado por una frase que se le atribuye “prefiero cuidar camellos ( en África ) que cerdos ( en Castilla )” . Murió cuatro años mas tarde en el Atlas marroquí arrepintiendose de la perdida de su reino .

2.2.- Granada y Málaga

Las gentes de Granada ( hasta entonces llamada Elvira ) , hacia 1013 , pidieron a los ziríes que acudieran y les defendieran . Los ziries cabila bereber , llegados a al-Andalus poco tiempo atrás . Durante esta administración bereber, descolló el polígrafo judío Samuel Ibn Nagrila (993-1055), visir (ministro) de los soberanos beréberes ziríes de Granada Habús Ibn Maksán (1025-1038) y Badís Ibn Habús (1038-1077). Los ziries se mantuvieron al frente de esta importante taifa hasta que los Almorávides en 1090, la ocuparon y destronaron al emir Abdallah, célebre por escribir el gran testimonio de sus Memorias, ya en su exilio magrebí: «El siglo XI en primera persona» .

En Málaga se hicieron con el control los hammudies , lo mismo que en Algeciras , príncipes magrebíes que accedieron al califato cordobés, entre 1016 y 1026 . Los hammudies tras perder el poder en Córdoba , centraron su dominio sobre Málaga y Algeciras , separadas desde 1035 o 1039 por querellas familiares . Estas provocaron en Málaga continuas disputas por la sucesión , que hicieron que en solo treinta años nueve hammudies accedieran al poder , siempre empeñados en mantener su titulo califal , hasta que Málaga cayo en manos de Granada en 1057 .

2.3.- Levante : Las taifas eslavas de Almería , Baleares , Denia , Murcia y Valencia .
El Levante peninsular fue la zona en la que los eslavos establecieron su esfera de influencia , a excepción de los comienzos de la taifa de Badajoz que estuvo al frente de un regulo eslavo . Es mas que probable que desde finales del siglo X los eslavos acaparasen los puestos de la administración local en esta región , lo que favoreció su establecimiento al frente del poder . Pero el poder eslavo , a excepción de Tortosa y Denia-Baleares , fue un poder efímero que no tardo en sucumbir .

En Almería , en las luchas por el poder local entabladas en los comienzos mismos de la guerra civil , acabo imponiendose el eslavo Jayran , antiguo esclavo palatino en Córdoba , quien hacia 1014 inauguro la fase eslava de la historia taifa . A su muerte en 1028 , fue sucedido por otro eslavo , Zuhayr . En 1038 , el activo puerto de Almería reconoció al soberano de la taifa de Valencia , Abd al-Aziz , nieto de Almanzor , patrono de los eslavos . Abd al-Aziz envío para regir Almería al tuyibi Man , que al poco se independizo , sucedido por un hijo y por un nieto , hasta 1091 , cuando los almoravides ocuparon la gran alcazaba de Almería .

Murcia fue dominada inicialmente por los eslavos y se integro en la taifa de Almería entre 1013 y 1038 . Desde entonces se significaron algunos linajes andalusies de arraigo local , como los Banu Tahir , que se independizaron en 1063 . Fue conquistada por Sevilla , en 1078 , y ocupada por los almoravides en 1091 .

Valencia fue ocupada por los eslavos , que se declararon independientes de Córdoba en 1010 , y que ya antes controlaban el regadío de la zona . Dos figuras descollaron simultáneamente , Mubarak y Muzaffar , que desplegaron toda su grandeza soberana y enriquecimiento , recargando con fuertes impuestos a sus súbditos y cuidandose de embellecer la capital . Ambos murieron hacia 1017 y 1019 , permitiendo que algunos eslavos intentaran controlar la taifa valenciana , hasta que hacia 1021 o 1022 decidieron proclamar un nieto de su patrono Almanzor . De este modo dos amiries rigieron Valencia Hasta 1065 , año en que la domino Toledo . En 1075 fue recuperada por un tercer amiri , sucedido por un cuarto miembro de la familia hasta que en 1086 las tropas castellanas pusieron al frente de la taifa a al-Qadir soberano de Toledo . Al-Qadir seria asesinado en 1092 , tras el alzamiento de sus subditos que eran dirgidos por el cadi Ibn Yahhaf , quien rigió la ciudad durante un tiempo , buscando un equilibrio entre la presiones de almorávides y del Cid : tras duros asedios , el Cid entro en Valencia en el 1094 . En el 1102 la ciudad paso a manos de los almoravides .

En Tortosa , como en otros enclaves levantinos , fueron los eslavos los que se independizaron ya en 1009 : cuatro régulos eslavos se sucedieron hasta 1060 , cuando el soberano de la taifa de Zaragoza , al-Muqtadir , ocupo Tortosa , región que formo una subtaifa , junto Lérida y Denia , gobernada por una rama lateral de la dinastía que regia Zaragoza . Fue conquistada por los almorávides en el primer decenio del siglo XII .

La taifa de Denia y su expansión marítima

En Denia se creo una de las taifas mas singulares de todas las que formaron este episodio de fraccionamiento político de al-Andalus . Su singularidad le vino por una parte de ser una de las pocas taifas en la que los eslavos mantuvieron el control político y tambien la única taifa que llevo a cabo una política expansiva mas allá de los limites de la península ibérica . En esta se hizo con el poder Muyahid era un eslavo , o liberto , un fata 'amirí , manumitido y colocado en la Administración del Levante de al-Andalus por Almanzor o por sus hijos , y que mandaba en la ciudad de Denia asi como en la Baleares cuando estallo la guerra civil en el 1009 . Muyahid , posiblemente , procedía de Cerdeña lo que quizás favoreció a dotar a la política de su taifa de una clara dimensión mediterránea , en cuyo comercio destacaba Denia y que le llevo incluso a intentar la conquista de la propia Cerdeña .

Ya instalado en su taifa de Denia, en fecha imprecisa que ha de ser posterior, y próxima, a la segunda mitad del año 1010, Muyahid, como los demás eslavos, procuró legitimar su poder local recurriendo a proclamar un califa propio y a acuñar moneda, a través de la cual manifestar su poder .En el año 1014 proclama como califa «al suyo», el omeya Abd Allah al-Mu'ayti , a quien el audaz Muyahid, tomando la iniciativa en este tipo de pronunciamientos provinciales alzó al califato en su taifa de Denia, desde noviembre-diciembre de 1014, para mantenerlo algo más de un año, hasta 1016, en que tuvo que librarse de él y desterrarlo al Magreb . La proclamación de este califa le sirvió a Muyahid para instalar o reinstalar su dominio , ahora ya autónomo , en las islas Baleares. El respaldo califal parece que le procuró a Muyahid un dominio pacífico de las Baleares .

Tras tomar el control de las Baleares Muyahid llevo a cabo una empresa mas ambiciosa y arriesgada , la conquista de Cerdeña . La expedición contra Cerdeña, emprendida en agosto-septiembre de 1015 , en la que empleo ciento veinte naves y mil caballeros, logrando al principio un cierto éxito al lograr instalarse allí y empezando a construir una «extensa ciudad». Pero no tardaría en producirse la reacción cristiana, y el papa Benedicto VIII impulsó a Pisa y a Génova contra Muyahid .Así en la primavera-verano de 1016 lo expulsaron de Cerdeña ocasionandole grandes perdidas expulsándole de Cerdeña con grandes pérdidas, teniendo incluso que dejar en la isla a una de sus mujeres y a su hijo .Tras este desastre Muyahid decidió centrarse la política local y limitando su política mediterránea al control de las Baleares y al establecimiento de una importante red de comercio . Sobresale la importancia de la marina de Denia y Baleares presentes en este siglo en el Mediterráneo occidental y en el oriental , comerciando con casi todos los territorios islámicos .

Una vez regresado a Denia designó como gobernador de las islas Baleares a su sobrino Abd Allah, que permaneció unos quince años , hasta morir en 1036, con lo cual es posible que no iniciara él la serie de gobernadores. Muyahid designó entonces a su liberto al-Aglab, que parece encargarse de asuntos militares , mientras otro gobernador debía responder de los económicos y administrativos .

Tras una brillante actividad bélica y cultural , Muyahid murió en 1044 , y fue sucedido por su hijo , a quien en 1076 su cuñado al-Muqtadir , soberano de Zaragoza , le desposeyó de su taifa .Ibn Aglab recogió a parte de la familia de su hasta entonces soberano y siguió gobernando de forma independiente las islas Baleares, hasta 1093 , año en el que murió y fue sucedido por su liberto Mubassir b. Sulayman del cual Ibn Jaldun dice que era sardo ,cogido en la ya lejana expedición contra Cerdeña . Los eslavos siguieron manteniendo el control sobre las Baleares hasta que en los primeros años del siglo XI fueron desplazados por los Banu Sumadi un linaje árabe . Aunque sus expediciones marítimas contra las costas cristianas fueron continuas no pudieron evitar que una coalición catalano-pisana atacase las islas , en 1115 , tras lo cual acudieron los Almoravides ocupando la isla en la tardía fecha de 1116 .Así caía la ultima de las taifas andalusies , que había resistido a la ambición de otras taifas , al empuje cristiano y había evitado durante largo tiempo a los Almoravides hasta su conquista .

2.4.- Valle del Tajo y zona central : Las taifas de Badajoz y Toledo .

Al sobrevenir la guerra civil , el territorio de la Marca Inferior de al-Andalus en torno a Badajoz estaba administrado por un oficial palatino , seguramente eslavo , llamado Sabur , que asumió el poder autónomo desde muy pronto . A su muerte en 1022 , su principal ayudante , un bereber de antigua familia , ya andalusi , Abd Allah , apodado Ibn al-Aftas , se alzo con la soberanía de la taifa , inaugurando su propia dinastía , los aftasies en la que se sucedieron cuatro titulares

En Toledo , hacia 1010 , aprovechando la marcha a Córdoba de Wadih , el general de la Marca Media , o un año después con el asesinato del general , las grandes familias de la ciudad como los Banu Mateo o el cadi Ibn Yaish , se unieron para regir su territorio independientemente . Con posterioridad a 1018 , los toledanos , hartos de sus propios caciques , recurrieron a un linaje bereber , establecido desde el siglo VII en tierras de Cuenca , del que procedían los caides de la Marca Media : el linaje de los Zennum , arabizados como los Di-l-Num . El primer gobernante de esta familia en la taifa de Toledo fue al-Zafir , al que siguió el gran al-Mamun ( el Alimenon de la literatura cristiana ) , y por fin el incapaz al-Qadir , que perdió Córdoba ya algunas tierras ante la acometida de Sevilla A-Qadir mostró una dependencia creciente respecto a Alfonso VI , a cambio de parias que debían pagar los descontentos toledanos . Estos se alzaron en 1080 contra al-Qadir , quien fue repuesto por Alfonso VI un año mas tarde , a cambio de castillos y dinero . Dos años mas tarde el rey castellano se presento en Toledo y ocupo la ciudad en mayo de 1085 , prometiendo a cambio a al-Qadir proporcionarle la taifa de Valencia como así ocurrió poco después . La conquista cristiana de Toledo alarmo a al-Andalus , que llamo en su ayuda a los almorávides .

2.5.- Cuenca del Ebro y cordillera Ibérica : La taifa tuyibi de Zaragoza y los pequeños reinos de Alpuente , Molina de Aragón y Albarracin .

En Alpuente , en la alturas de la cordillera Ibérica , entre Valencia y Cuenca , se formo una taifa a partir de la población bereber asentada desde siglos atrás en la zona . Allí se declararon independientes los beréberes Banu Qasim , principal familia local , cinco de cuyos miembros se sucedieron en el gobierno de la taifa , desde la crisis del califato hasta 1104 o 1106 , cuando fue conquistada por los almorávides .

La autonomía de Molina de Aragón es atestiguada por el Poema del Cid , que sitúa allí al alcaide Ben Galbon . De situación similar a Albarracín y Alpuente solo en la segunda mitad del siglo se sustraería a las esferas de influencia de Toledo y Zaragoza .

En Zaragoza no hubo ruptura , pues se alzo con el poder la familia arabe-andalusi de los tuyibies , que tenia un posición dominante en la Marca Superior de al-Andalus desde siglos atrás . Cuatro soberanos de esta familia se sucedieron en el gobierno , entre comienzos del siglo XI y 1038 o 1039 . En esta fecha Sulayman ibn Muhammad logro ocupar Zaragoza , entronizando su dinastía , los Banu Hud , hasta que fueron dominados por los almorávides en 1110 , Cinco reyes hudies dominaron Zaragoza y otros mas se escindieron temporalmente en subtaifas , las de Tudela , Huesca y Calatayud , o en Lérida , con Tortosa y Denia en la ultima parte del siglo . Entre ellos destaco Ahmad al-Muqtadir , que desarrollo una política de expansión y a cuya iniciativa se debe el palacio de la Alfajarería . Retirados a Rueda tras la conquista almorávide de Zaragoza , la familia perduro y volvió a destacar años después en la vida de las taifas meridionales , en las siguientes fragmentaciones de al-Andalus

La taifa de Albarracín

En esta poca extensa taifa se produjo uno de los fenómenos políticos mas complejos de entender para los historiadores , la supervivencia de la taifa de Albarracín . Albarracín fue una pequeña taifa que escapo a los intereses de otras taifas especialmente de la de Zaragoza y que logro permanecer bajo el control de la misma dinastía hasta la llegada de los Almorávides .

En Albarracín se hicieron con el control los Banu Razin , familia de origen bereber , pero ya andalusi por su temprana llegada a la península en el siglo VIII y con arraigo en la zona turolense . El primero de los regulos de esta taifa , Hudayl logro la independencia hacia 1013. Las fuentes , según extracto de Ibn al-Jatib , señalan , que " al principio de las luchas civiles quiso independizar su tierra y gobernar a los suyos , igual que hiciera Di-l-Dun en Toledo . También se señala de Hudayl que logro gran prosperidad en sus tierras ,gracias a que su taifa era punto de paso de importantes rutas comerciales del momento . Las fuentes alaban igualmente su cultura , especialmente el cultivo de la poesía y la música . Además también se habla que su largo reinado (1013-1044/45) fue un periodo de paz y tranquilidad .

Sin embargo su hijo Abd al-Malik (1044/45-1103) tuvo que pagar parias a Castilla y desde 1089 se las tuvo que pagar al Cid . Cuando el Cid conquisto Valencia se alió con los Almorávides , a pesar de lo cual mantuvo con ellos una política un tanto ambigua . El reinado de su sucesor Yahya no llego a un año , ya que en 1104 los almorávides se hicieron con el control de la taifa .

El gran "atractivo" que tiene para el historiador la taifa de Albarracín es el buscar una explicación a su supervivencia y su mantenimiento un tanto alejada de la dinámica conflictiva del siglo . Por una parte para la explicación de esa estabilidad habría que tenerla en los largos reinados de los Banu Razin , en su habilidad política , en su arraigo en la zona y el carácter de linaje militar de esta familia de frontera acostumbrada a la defensa fronteriza . También habría que destacar su situación geoestratégica , entre varios reinos , lo que favorecería a que ninguno de los hipotéticos conquistadores se decidieran a intervenir en la zona . A esta habría que añadirle su orografía que favorecería la defensa .

3.- El fin de las taifas

3.1.- El imperio almorávide : Su aparición e intervención en al-Andalus .

Alrededor de 1030 Abdallah Ibn Yassin y algunos beréberes musulmanes de Marruecos emigraron hacia lo que llamaban Bilad as-Sudán y fundaron un ribat (en ár. ermita, convento - fortaleza cuyos habitantes reciben el nombre de al-murabitún, morabitos) en una isla del río Senegal (curso de agua que hoy constituye la frontera entre la República Islámica de Mauritania y Senegal). Hacia 1042 ya contaban con algunos millares de seguidores, beréberes del sur magrebí y negros islamizados, con los que, en 20 años, lograrían controlar todo el territorio entre el Senegal y el Mediterráneo.

El nuevo imperio que crearon fue conocido por su designación primitiva: Almorávide, derivado de al-murabit, o morabito, «el que está de guarnición en un ribat», y se mantendría durante un siglo . Hacia 1070 el líder Yusuf Ibn Tashufín (m. 1106) fundó la ciudad de Marrakesh que sería la capital de la dinastía .¨Hacia 1076 los almorávides, con Yusuf Ibn Tasufín a la cabeza, conquistaron el reino sudanés de Ghana-Uagadú, llevando el Islam al centro del África

En 1086 los almorávides abandonaron Ghana concentrando sus fuerzas para cruzar el estrecho de Gibraltar y desembarcar en España, donde llegaron como aliados de los llamados «reinos de taifas», los restos fragmentados del otrora brillante califato cordobés (929-1010) —ver el documento Al-Andalus I (711-1010). El Califato de Córdoba—. Estos régulos habían pedido su intervención debido a las constantes aceifas cristianas que amenazaban la misma existencia de al-Andalus.

La conquista de Toledo por Alfonso VI (1085) y las posteriores exigencias de este monarca, que reclamó casi la totalidad de las fortalezas islámicas existentes entre Toledo y Sevilla, fueron la causa que movió a los islámicos a pedir la ayuda de los almorávides norteafricanos, que trasladaron su ejército a la Península y derrotaron a los cristianos en las batallas de Zalaca (1086) .

Los reyes taifas supusieron que, rechazados los cristianos, el sultán almorávide, Yusuf ibn Tasufin, se limitaría a ser el califa protector y ellos sus hayibes o delegados, que gobernarían realmente . Pero aquel acabaría con sus reinos y sus personas, como en el caso de al Mutawakkil de Badajoz, o los condenó al destierro, como a Abd Allah de Granada, o a la prisión perpetua, como a al-Mutamid, el rey poeta de Sevilla.

Fue el fracaso ante Aledo , provocado por las disensiones entre las taifas , lo que provoco la definitiva conquista de al-Andalus por los Almorávides . Esta decisión estuvo respaldada por los alfaquies y otros cargos andalusies que animaron a Tasufin a apoderarse de las taifas . La conquista se inicio en 1090 por Granada , un mes después Málaga . El entusiasmo de los andalusies por ellos y su predicada ortodoxia les facilito parte de su conquista . En 1091 caerían Sevilla , Córdoba , Ronda , Almería , Jaen , Denia , Écija y Murcia . Al año siguiente estaban en Denia , en Badajoz en 1094 , y un hijo de al-Mutamid consiguio resistir en Arcos hasta 1095 . El avanzo se retraso en la zona del Ebro por la intervención del Cid en Valencia , pero esta ciudad al iguala que Alpuente , Albarracin y Zaragoza caerían , consiguiendo los Almorávides reunificar todos los territorios del Califato , a excepción de Toledo que se había perdido para siempre y de Baleares que caería en 1116 .

El dominio de los almorávides en al-Andalus fue una ocupación militar , respaldada por un prurito ortodoxo inicial que se iría relajando , pero que suscito las simpatías de casi todos los andalusies .

3.2.- Conclusiones .

El siglo XI fue como señalo Menéndez Pidal “el siglo del gran viraje” . Al-Andalus se introduciría a partir de ese momento en una dinámica de fragmentación política ( las segundas y terceras taifas ) y unificación en manos de un imperio exterior ( almorávides y almohades ) . Y el islam hispano ya no volvió a recuperarse , territorialmente , en los cuatro siglos que le quedaban aun de estancia en la península .

Los reinos de taifas es , tal vez , la parte de la historia de al-Andalus menos estudiada , existiendo pocas monografías al respecto . Quizás una de las razones que explican dicho “desinterés” se deba a que se la considera una época de decadencia y de hecho el termino “reino de taifa” ha adquirido en el lenguaje castellano un carácter peyorativo siendo sinónimo de anarquía política , de ineficacia política , ... en resumen un termino para hacer uso de una critica negativa hacia la descentralización , el autonomismo y la autorización política . Pero este periodo también demostró ser un periodo de esplendor cultural , científico y artístico .

Pero tampoco hay que olvidar que los reinos de taifas fueron la consecuencia y no la causa de esa decadencia . Fueron la causa , la reacción , a una serie de situaciones que un grupo social , que fue el andalusi , considero injusto y decidió actuar y poner fin a dicha situación . En aquel momento el grupo andalusi , que no hay que olvidar que era el mas numeroso , sufrió la desconsideración y el desprecio de la clase dirigente al ser apartado del los puestos importantes de la administración y el ejercito y esto produjo la reacción . Esa reacción fue intentar tomar el poder , pero se tomaron dos vías que favorecieron el fraccionamiento : una fue la toma del poder a través del control del Califato , la otra fue el intentar gobernar de forma independiente en la zonas o feudos en los que esos grupos andalusies tenían cierto control . Esta ultima fue una de las causas de la gran autorización política . Pero es que además los grupos sociales favorecidos en el Califato , eslavos y bereberes “nuevos” , lucharon por mantenerse en el poder y al perder el favor califal no dudaron en hacerse fuertes allí donde tenían cierto control ( por ejemplo los eslavos en el Levante ) . Lo que acabo de rematar el conjunto de un al-Andalus dividido en casi treinta estados independientes .

Bibliografía

Viguera Molíns , María Jesús . Los reinos de taifas y las invasiones magrebíes , Mapfre , Madrid, 1992.

Viguera Molíns , María Jesús . Los reinos de taifas .Al-Andalus en el siglo XI . Historia de España de Ramón Menéndez Pidal Vol VIII * .

Los comuneros

2010-06-22T20:09:00.002+02:00

Índice

1. La situación de Castilla antes de 1520.

1.1. La economía.
1.2. La sociedad.
1.3. La crisis de las regencias.
1.4. El reinado de Carlos I.

2. Las causas de la revuelta comunera.

2.1. Causas económicas.
2.2. Causas sociales.
2.3. Causas políticas.

3.Desarrollo del conflicto.

3.1.El inicio del conflicto.
3.2 Ascenso y caída de los comuneros : Villalar.
3.3. La resistencia de Toledo.

4. Conclusiones .

4.1. Los Comuneros de Castilla . La forja de una revolución . Stephen Haliczer .
4.2. Las comunidades de Castilla . Una primera revolución moderna . José Antonio Maravall .
4.3 Los comuneros . Joseph Pérez .

Bibliografía
Notas

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1. La situación de Castilla antes de 1520.

A pesar de que comúnmente se tiende a identificar el matrimonio de los Reyes Católicos con la unión de Aragón y Castilla en un sólo reino , se olvida que ambas coronas mantuvieron diferencias básicas , desde su propia autonomía , su administración y su legislación . Solo la política exterior sería común ; ya que en cierto modo ese fue el objeto de la unión entre Isabel de Castilla y Fernando de Aragón , el crear una unidad fuerte para mantener las situación de privilegio en ambos territorios .

Aun así los dos Estados en absoluto se pueden considerar como iguales . Castilla ocupa en la doble monarquía una posición dominante . Porque es más extensa que Aragón desde el punto de vista territorial . Es también más poblada , no sólo porque es la demografía de Castilla es el reflejo de esta superioridad territorial , sino porque las densidades son más fuertes en Castilla que en Aragón : 4.500.000 de habitantes en Castilla a finales del siglo XV , mientras Aragón no tiene más que 1.000.000 aproximadamente (1).

1.1. La economía.

A finales del siglo XV , el reino de Castilla , antes una sociedad eminentemente rural y señorial , se había transformado en una sociedad con un número importante de centros urbanos (2). Los centros urbanos relativamente importantes para la época eran Madrid con 4000 habitantes , los 11000 de Medina de Rioseco , 13000 en Salamanca , 15000 en Segovia , 20000 en Medina del Campo , 32000 en Toledo , 38000 en Valladolid (3) . Pero en el sur donde se encontraba Sevilla , la mayor ciudad de Castilla , que había alcanzado los 75000 habitantes al concluir el siglo (4).

Este inmenso desarrollo demográfico en las áreas urbanas se vio favorecido no solo por el flujo de población de las áreas deprimidas del norte peninsular hacia las grandes urbes de la meseta y del sobrepoblado campo castellano , sino que la causa básica que favorecía ese despegue demográfico era la excelente coyuntura económica .

Esta pujanza económica se había iniciado durante la Guerra de los Cien Años , ya que durante el desarrollo de la misma el proteccionismo inglés , y la propia situación bélica habían desabastecido a los principales centros manufactureros de Europa de materia prima de calidad y es en ese momento en el que Castilla se convierte en el principal suministrador de lana para Europa (5) . Y esta expansión económica la que ayuda igualmente al crecimiento de las ciudades .La vida económica castellana a principios del siglo XVI se concentra en tres polos principales :

- Burgos cuya situación geográfica , próxima a los puertos vascos y cántabros , hace que se convierta en el centro comercial de las relaciones con Flandes y el norte de Europa .

- El centro de Castilla con Valladolid y sus alrededores donde se encuentran las ciudades más pobladas y donde se realizan las más importantes ferias ( Medina del Campo) y las tierras más fértiles ( Tierra de Campos ) .

- Por ultimo Sevilla histórico centro comercial del trigo , aceite y vino ; pero que tras el descubrimiento y conquista de América y junto a la creación de la Casa de Contratación se convertirá en el centro económico más importante de Castilla (6).

La fabricación de paños de lana cuyo centro era Segovia no era la única industria pujante en Castilla en el siglo XV . También existían industrias del cuero en Córdoba , Ocaña y Salamanca ; sederías en Toledo ; en Sevilla se habían desarrollado industrias productoras de jabón , cerámicas y tejidos finos ; y en Burgos se acabó por crear fundiciones en las que se aprovechaba el hierro proveniente de Vizcaya (7).

Este crecimiento económico unido a la intensificación de la vida comercial favorecieron la creación del primer mercado nacional en Medina del Campo . Este tenia un carácter semestral y una duración de cincuenta días . Y en ese mercado el producto mas vendido era el paño de lana de producción nacional (8).

Pero a pesar de todo esto a comienzos del siglo XVI el panorama que se le presentaba a la industria textil castellana era poco esperanzador . Eran tres los problemas que impedían su despegue : la falta de capital inversor , ya que los poseedores del mismo prefieren invertirlo en lujos o en la producción de lana en bruto ; la falta de obreros cualificados ; y la más importante el escaso apoyo de la monarquía a la industria al negarse a establecer un sistema proteccionista que evite la venta incontrolada de la materia prima al exterior . Por todo esto nunca se desarrollara una industria fuerte al no poder competir ni en calidad ni en precios con los paños traídos del extranjero (9).

Mientras , al margen de aquella situación se encontraba Andalucía . Allí la economía giraba entorno al comercio Atlántico , incluso antes de la conquista de Méjico , ya que a pesar de la actitud hostil de los portugueses , los puertos andaluces se habían convertido en los grandes intermediarios del comercio proveniente del norte de Africa . Esta situación de privilegio se vio reforzada con el inicio del comercio con las Antillas . Además toda esta situación hacia que las diferencias económicas entre Castilla y Andalucía fueran mayores ; ya que no sólo había una gran diferenciación en la organización industrial y comercial , sino que en Andalucía , a diferencia de los comerciantes burgaleses que eran castellanos , el comercio estaba en manos extranjeras , especialmente de genoveses (10).

1.2. La sociedad

El reinado de los Reyes Católicos no aportó ningún cambio significativo a la organización de la sociedad .Ésta continúo dividida entre estamentos privilegiados y no privilegiados y estrictamente jerarquizados , aunque es cierto que sufrieron transformaciones en su composición , pero sin modificar las relaciones entre sí y su influencia en el conjunto de la nación (11).

La nobleza castellana había logrado mucho poder no sólo sobre los vasallos , sino también sobre los reyes , desde los tiempos de Pedro I . Tras el asesinato de este antiaristocrático rey , los nobles lograron poner en el trono a un rey de su gusto Enrique de Trastámara . Así a principios del siglo XV la nobleza poseía grandes extensiones terreno , cuya propiedad estaba bien asentada y era lo suficientemente segura . Pero a pesar de esa posición de privilegio el ascenso de los precios trajo consigo que muchos nobles tuvieran que buscar otro medio de obtener recursos . Muchos de los propietarios de los señoríos del siglo XV poseían grandes rebaños de ovejas y obtuvieron suculentos beneficios del alquiler de los pastos necesarios para las mismas (12) . Pero fue la baja nobleza la que se vio más beneficiada en este periodo , ya que bajo el reinado de los Reyes Católicos , caballeros e hidalgos entrarán a formar parte de los cuadros del estado (13) .

El clero fue el sector que más cambios sufrió . Los Reyes Católicos lograron del Papa el derecho a supervisar la elección de los obispos . Así desde este momento los obispos no serán de origen extranjero ni procederán de los hijos segundones de la alta nobleza , sino su origen será el de antiguos alumnos de los colegios mayores (14) .

Fuera de los grupos de privilegio nos encontramos en las ciudades a una serie de grupos cuyo poder e importancia varía mucho , pero cuyo trabajo procede de las actividades comerciales y manufactureras . Por un lado surge la figura de los judeoconversos un grupo que alcanzo rápidamente los cargos mas altos de la corte y el nombramiento de alguno de los concejos de la ciudad . Era un grupo cuya fuerza era económica y su capacidad comercial enorme al estar históricamente encargados en actividades comerciales y prestamistas (15) . Pero también surge una clase comercial fuerte de origen castellano , especialmente en Burgos , donde los comerciantes se habían enriquecido rápidamente gracias al comercio de la lana . También surgieron en las ciudades castellanas un grupo de comerciantes pequeños , tenderos , transportistas y posaderos cuya situación económica sin ser excesivamente holgada si estaban por encima de los artesanos y campesinos . El artesanado era un grupo en Castilla discriminado , con respecto a Cataluña o Valencia , ante el carácter oligárquico de los gobiernos municipales que los privaban de cualquier actividad política .

La situación de los pequeños propietarios rurales era de una absoluta indefensión ante los abusos señoriales que querían ampliar sus propiedades a costa de estos pequeños propietarios (16) .

1.3. La crisis de las regencias

La muerte de la reina Isabel el 20 de noviembre de 1504 inicio un periodo de inestabilidad política motivada por la no existencia de un sucesor claro a la Corona de Castilla . Mientras vivió Isabel las revueltas fueron esporádicas porque el pueblo seguía confiando en la Corona , pero la excesiva dependencia en la alta nobleza que tuvieron sus sucesores provocó que la población no confiara en el sistema de justicia de la corona (17) .

La desgracia se cebó en Castilla , ya que a la poca estabilidad política se le unió una grave crisis económica . El periodo que va de 1504 a 1506 fue un periodo de malas cosechas a las que inevitablemente se le unieron las epidemias (18) . A esto se le unieron un periodo de inestabilidad de los precios . De 1507 a 1510 se produjo una subida de los precios a pesar del control del precio del trigo , de 1510 a 1515 se produjo el único descenso de precios de la centuria y para acabar una fase de ascenso cuyo punto culminante fue el año 1521 . Pero la crisis se cebo especialmente en el centro de Castilla , mientras que la periferia se libró . La razón fue que Burgos y Sevilla vivían exclusivamente de ventajosas relaciones comerciales , mientras que en el centro de Castilla el equilibrio es mas débil (19) .

Pero se trata ante todo de una crisis política . Tras la muerte de Isabel se procede a la sucesión dinastica , mientras Fernando continuará siendo rey de Aragón , será su hija la que suba al trono . Pero Juana no esta en condiciones de subir al trono , o por lo menos de ejercer el poder , sea o no motivada por su controvertido estado mental , lo claro es que no gobernó y se procedió a elegir a un regente . En este momento se genera la primera disputa interna . Existen dos opciones a la regencia el padre de Juana , Fernando el Católico , o su marido , Felipe el Hermoso . La nobleza no lo duda elige a Felipe y expulsa a Fernando a sus territorios de Aragón . El único motivo que tenia la nobleza para elegir a Felipe era la creencia de que con el recuperarían parcelas de poder que creían perdidas .

La repentina muerte de Felipe provoca un nuevo estado de vacío de poder y es en esta ocasión cuando la tensión parece que podía desembocar en una guerra civil , se evita con la intervención de Cisneros salva la situación . Se elige a Fernando como regente y así la situación se calmara hasta el año 1516 .

Fernando muere en 1516 encontrándose Castilla nuevamente en una situación de vacío de poder . Juana sigue siendo la reina y ahora debe ser su hijo , Carlos de Gante , el elegido como su regente . Ahora , bien Maximiliano y sus consejeros flamencos consideran que si Carlos desea ser elegido emperador necesita tener una situación de privilegio en Castilla . Por lo tanto Carlos no se conforma con un ser un regente y desea ser rey . La Corte de Bruselas hace caso omiso de todas las advertencias de Cisneros y del Consejo Real de Castilla ; el 14 de marzo de 1516 Carlos es proclamado rey de Castilla y Aragón . Se trata de un verdadero golpe de Estado , pero Cisneros prefiere mantenerse al margen y aceptar la situación ante el temor de que una reticencia puede provocar una crisis en Castilla (20).

Pero Don Carlos no se asentara personalmente en Castilla , sino que proseguirá en Flandes . En Castilla quedara Cisneros como regente , pero con muy poco margen de actuación , teniendo que consultar cualquier detalle significante con el rey y además esta sujetado por las Cortes . En esta situación no se hacen esperar los conflictos en ocasiones son los señores lo que actúan con independencia , como Pedro Girón que intenta obtener el ducado de Medina Sidonia ; otras serán los vasallos los que se subleven a sus señores . Y es en este momento en el que llega Carlos .Con la llegada del rey se espera con anhelo el regreso a la tranquilidad que se perdió en 1504 con la muerte de Isabel (21) .

1.4. El reinado de Carlos I

Las esperanzas que habían depositado en el nuevo rey no tardan en desvanecerse . El comportamiento de Carlos y de su séquito de flamencos después de su llegada en octubre de 1517 . Su comportamiento frío y distante hace creer a los castellanos que el nuevo rey actúa con su reino como si fuese una conquista (22) .

El más poderoso de los consejeros de Don Carlos era el señor de Chievres que adquirió una posición de dominio absoluto . Con esto los castellanos se sentían ultrajados por la política de ayuda y apoyo a los miembros de su corte flamenca . No tardaran en aparecer los que piden que se derroque al rey tirano (23) .

Pero serán ante las peticiones fiscales de Carlos para obtener fondos las que acaben por encender los ánimos de los castellanos . Primeramente el motivo de la recaudación de dinero es la compra de un titulo imperial ,lo que disgusta a sus súbditos por dos motivos . El primero que lo consideran un gasto innecesario y segundo será la confirmación de la subordinación de los intereses de Castilla a los del Imperio . Por último será la marcha del rey y la regencia de un extranjero lo que acabe provocando el levantamiento popular .

2. Las causas de la revuelta comunera .

Aunque pueden encontrarse elementos de descontento urbano durante el reinado de los Reyes Católicos . No son estas las causas directas del conflicto , estas son muchas y variadas . Por un lado el origen de la revuelta comunera se encuentra en la crisis política que se sucede en Castilla a la muerte , en 1504 , de la reina Isabel la Católica , que puso en dudas el equilibrio social y político logrado en los años anteriores ; ya que a su muerte se sucede un periodo de regencias , de 1504-1517 , en el que salieron a la luz una serie de problemas , que no se habían resuelto , como el descontento de parte de la nobleza por la restricción de su poder político . Otro factor fue la ruptura interna que sufrió la incipiente burguesía castellana , dividida entre los grandes comerciantes interesados en la venta de lana al exterior y por otro los manufactureros deseosos de que esa la no se marchará al exterior , sino que se quedase en Castilla para su transformación en paños de lana . Otro factor fue el malestar de los conversos por la creación del Tribunal del Santo Oficio en 1480 y por el rigor con el que trataba a estas gentes . También tuvo su importancia las tensiones existentes en las ciudades , en las que el monopolio del poder político estaba en manos de determinados clanes y grupos , en prejuicio de otros y de los sectores sociales emergentes , tras un periodo de prosperidad en Castilla .

Si a estos hechos se les une el protonacionalismo del clero y su descontento por la presión fiscal de la Corona o la concesión de beneficios a los no castellanos y el descontento de las clases populares por la continua subida de los precios , se encuentra la verdadera causa del conflicto .

Pero lo que produjo el inicio del malestar y el posterior levantamiento que terminaría en guerra fue la llegada de un nuevo rey , Carlos V . Tras la muerte de Fernando el Católico en 1516 y el breve regreso a la regencia del cardenal Cisneros , Carlos V llega a España para hacerse cargo de la corona trayéndose consigo a sus dirigentes flamencos a los que dejará a cargo de España . Y esto el enfrentamiento ante un rey extranjero y la subordinación que quería imponer a Castilla a sus intereses en Flandes y en el imperio serán el desencadenante final del levantamiento . Pero más que una causa la llegada de Carlos V al trono de Castilla fue una ofensa para una serie de sectores de la población que se unieron por este motivo .

2.1. Causas económicas

La situación económica de Castilla que había sido buena durante el siglo XV empeoro en los comienzos del siglo XVI . Pero la crisis no afecto de forma homogénea al territorio de Castilla , mientras en las periferias , en especial Burgos y Sevilla , la base de la economía era un pujante sector comercial , en el centro , Valladolid y alrededores , era una incipiente industria cuyo equilibrio era más débil . Esto provocó una fractura en el territorio castellano que no tardó en ser una de las causas de la revolución .

Una de las primeras causas del descontento de los habitantes de las ciudades viene dado por el privilegio que le dieron los Reyes Católicos a la Mesta . Este apoyo venia propiciado por un apoyo a la exportación de las lanas a las industrias flamencas , lo que llevo el malestar en ciudades como Segovia o Toledo donde era mucha la mano de obra empleada en fabricas de paños y muchos los manufactureros a los que política proteccionista esta iba arruinando sus negocios . Este apoyo de los mercaderes , por parte de la Corona , frente a los manufactureros explicará en su momento la traición de Burgos , ciudad comercial , a la Junta .

2.2. Causas sociales

Cuando estalla la guerra comunera no existe ninguna clase social que no tenga motivos para sublevarse . Este estado de insatisfacción general viene dado por una serie de factores económicos , pero también por una serie de reivindicaciones históricas de algunos grupos .

La nobleza , el estamento privilegiado por excelencia , desea tener más poder del que tenía , pero sobre todo poder político . Existía un claro descontento con el reinado de los Reyes Católicos , al no contar demasiado con la alta nobleza en la política interna del país . Así se explica que en un primer momento la nobleza no actuara en los inicios de la revuelta o si lo hacía era en el bando comunero . Hay que tener en cuenta que la nobleza solo actúa motivada por sus intereses personales y no le importa ni la monarquía , ni el pueblo .

El otro grupo privilegiado , el clero , sin sufrir grandes cambios si sufrió uno que provoco en los momentos previos a la revuelta jugo un papel clave . El hecho de que los Reyes Católicos hubieran obtenido del Papa una prerrogativa para elegir a los obispos favoreció la creación de un alto clero meramente castellano . Esto favoreció que en este sector naciera un sentido nacionalista , que se hizo explícito con la llegada del rey Carlos y su séquito extranjero .

La burguesía era un grupo heterogéneo . Se puede dividir en dos : la alta y la baja burguesía . Mientras la primera se caracterizaba por su poder y su riqueza , pero también era un grupo dividido por los intereses enfrentados de comerciantes y manufactureros en relación a la explotación de la lana . Por el otro lado un grupo numeroso de transportistas , posaderos , en general dueños de pequeños negocios a los que la crisis económica había dejado en una situación precaria .

Por ultimo comentar el descontento de los artesanos y el de la mano de obra de las industrias de transformación de la lana . Los artesanos castellanos reclamaban desde hacia tiempo equipararse a los artesanos del Reino de Aragón y así contar con participación política . La mano de obra de los talleres manufactureros estaba en una situación delicada por la crisis , pero estaba realmente descontenta con la problemática de la exportación de la lana que ponía en peligro sus puestos de trabajo .

2.3. Causas políticas

El movimiento comunero no tuvo su origen en unos problemas políticos sino en una delicada situación de equilibrio económico y social que se vio roto por una situación política de crisis en los primeros veinte años del siglo XVI .

La crisis de comienzos del siglo XVI no sólo fue económica si no que se agravó con una complicada situación política . Esta situación se caracterizó por los continuos cambios de poder que se produjeron tras la muerte de la reina Isabel . Por un lado unas difíciles regencias debidas a la incapacidad de la reina Juana para gobernar , que no hicieron sino disminuir la capacidad de poder de la monarquía a la vez que la nobleza aprovechaba la situación para aumentar su control sobre el poder . La llegada al trono de Carlos no hizo sino empeorar la situación , aunque en un principio de su reinado se esperaba que Castilla recuperaría la normalidad , ya que había tomado el poder olvidándose de su madre y obteniéndole de un modo que se podría calificar como un golpe de estado . Pero no fue el modo de ocupar el trono lo que más irritó a sus súbditos castellanos , sino la entrega de los cargos más importantes del poder a extranjeros lo que originó una reacción nacionalista que unificó a clases sociales enfrentadas .

Otro de los puntos a tratar es el papel que tendría que jugar Castilla dentro de la política del futuro emperador Carlos V . Ya que los miembros de las clases ricas de las ciudades e incluso la nobleza no verán con buenos ojos el que el rey quiera convertir a Castilla en el territorio sobre el que se recargue no solo la principal carga impeditiva para sufragar los cuantiosos gastos de su política ,sino que también el equipar a sus ejércitos con tropas obtenidas de Castilla . Y de hecho esta será la causa ultima , la recaudación de impuestos especiales para sufragar el acceso al trono del emperador .

En resumen se puede considerar que lo que sufrió Castilla fue una situación de “deterioro político ” provocado por lo limitado de un sistema incapaz de resolver los problemas que se le plantean . Esto se debió en parte a que la Corona decidió mantener su apoyo a la nobleza poderosa y a las grandes ordenes militares dueñas de los rebaños de ovejas que formaban la Mesta ; frente a las demandas de las burguesías y las clases populares , lo que provocó un colapso del sistema . El colapso se produjo ante la imposibilidad de mantener el orden al no poseer un ejército fuerte , por la escasez de fondos a lo que se unió que los pocos fondos que podía obtener se apropiaban de ellos los sublevados . Y así fue como se originó un poderoso movimiento de oposición política .

3. Desarrollo del conflicto .

3.1. El inicio del conflicto .

El 20 de mayo de 1520 Carlos abandona España para tomar posesión de la dignidad imperial dejando como regente al Cardenal Adriano de Utrecht . Pero la escasa capacidad del mismo unido a los problemas económicos provocaran que la respuesta a la revuelta no sea eficaz . Todo esto acabará con la huida del regente de su puesto y la aparición de un vacío de poder que cubrirá la Junta rebelde de Tordesillas (24).

Las presiones del rey , joven , inexperto y desconocedor de los castellanos , para conseguir la votación de los servicios en las Cortes que se celebraron en Valladolid en 1518 y en Santiago de Compostela y La Coruña en 1520 actuaron como desencadenantes del levantamiento . La rebelión propiamente dicha comenzó , en Toledo , en octubre de 1519 . Allí la situación se había agravado y la situación fue progresivamente empeorando , pero fue tras las Cortes de Santiago-La Coruña de 1520 cuando todo se desencadenó . Los delegados de las Cortes de Toledo no eran miembros de ningún grupo radical de la ciudad y por ello fueron expulsados por estos mismos grupos . Los dirigentes principales de la oposición toledana Juan de Padilla y Hernando de Ávalos aprovecharon la inestabilidad para iniciar un fuerte movimiento de desobediencia a la autoridad Real . Éstos se habían convertido en héroes populares y ya estaban comprometidos bastante en la rebelión como para retirarse y con ayuda del clero encabezaron el movimiento , expulsaron a los partidarios regios . Y así Toledo quedó básicamente libre de verdaderos partidarios de la corona y se convirtió en la ciudad pionera que inauguraría la rebelión declarada en contra de la autoridad regia (25) .

Es en este momento cuando Carlos decide partir para Alemania para recibir la dignidad imperial . El vacío de poder que deja su marcha se cubre con la llegada de su antiguo tutor el cardenal Adriano de Utrecht . El hecho de que sea un extranjero el nuevo regente de Castilla no hará sino encender aún más la adversión de los castellanos a su nuevo rey , ya que había incumplido su promesa de reservar los cargos importantes del gobierno a castellanos . Pero la ira hacia Carlos la pagarán alguno de sus representante a Cortes . Así por ejemplo Rodrigo de Tordesillas que era uno de los dos representantes por Segovia , mientras presentaba su informe a los demás regidores , tras su regreso de las Cortes de Santiago-La Coruña , fue objetivo de una turba compuesta en su mayoría por trabajadores de la lana que lo apresaron lo arrastraron a la plaza y lo ejecutaron (26) . Tras este hecho en la ciudad se instaló una junta revolucionaria que sustituyó a los cargos importantes de la ciudad y trabajo para consolidar el poder .

A finales de mayo de 1520 sólo eran rebeldes Toledo y Segovia y muchas ciudades como Valladolid y Loen eran leales a la regencia (27) . La regencia era fuerte , todavía , y decidió enviar a un antiguo oficial de la corona , Rodrigo Ronquillo , para atrapar a los asesinos de Tordesillas (28). Pero el ejército que se le dio a Ronquillo era demasiado pequeño para hacer frente al asedio de una ciudad de 30000 habitantes y solo podía cortar los suministros (29) .

Es en este momento cuando surgen los problemas financieros de la regencia de Adriano . Por una parte no puede disponer de los impuestos que recauda la corona , ya que tienen como destino el sufragar los prestamos que se habían contraído con banqueros extranjeros para costear el acceso de Carlos a la dignidad imperial y por la otra las ciudades se niegan a recaudar los impuestos y las ciudades sublevadas los empiezan a recaudar para sufragar sus propios gastos . La situación de la regencia se hizo desesperada y Adriano de Utrecht le llega a pedir a Carlos que le deje abandonar su puesto con honradez antes de que el nombre del rey quede dañado irreparablemente (30) . Aun así Adriano no abandonará su puesto y la situación se agravará con las deserciones de las tropas realistas ante la falta de dinero .

Es en este momento en el que el gobierno rebelde de la ciudad de Toledo plantea la idea de fundar una junta nacional en la que estén representadas todas las ciudades con representación en Cortes . Así se crea la Junta de Avila , en cuya primera reunión sólo acuden Segovia , Salamanca , Toro y Toledo . Pero la toma de Medina del Campo de forma brutal por las tropas realistas había complicado la situación de la regencia y el odio popular hacia la misma se acrecentó . Es en este momento en que el gobierno regente se hunde tras la derrota de las tropas realistas en Valladolid , el colapso del sistema no se hace esperar y Adriano acaba por huir a Medina de Rioseco único punto seguro .

Tras la integración de Valladolid , Burgos y Zamora en la Junta de Avila las milicias de Toledo al mando de Juan de Padilla entran en Tordesillas en agosto de 1520 . La reina Juana , que estaba de acuerdo con que la Junta de Avila se reuniera allí bajo su supervisión nominal , les dio la bienvenida . El 19 de septiembre Burgos , Soria , Segovia , Avila , Valladolid , León , Salamanca , Zamora , Toro , Toledo , Cuenca , Guadalajara y Madrid se reunieron en Tordesillas y comenzaron a ejercer el gobierno del reino en nombre de la reina Juana , asumiendo todos los poderes del gobierno de la regencia derrotado (31) . Así los comuneros se prepararon para el gobierno del país .

La Junta empezó a organizar el reino . Por un lado la cancillería dio muestra de sus capacidades , posteriormente se buscó la reorganización de la Hacienda Real , que era la situación que más preocupaba en ese momento . Los ingresos de la Junta fueron diversos , no sólo se baso en impuestos sino que muchos pusieron dinero de su bolsillo para pedir prestamos . Así mismo la Junta comenzó a actuar como tribunal de apelación de las injusticias que habían cometido los corregidores . Pero el fin primordial de la Junta era una recuperación económica rápida .

Pero la guerra todavía no había terminado y la Junta necesitaba crear un ejercito fuerte que la defendiera de la posible reacción monárquica . Se trataba de formar un ejército profesional . Hasta ese momento el ejercito estuvo compuesto por fuerzas de milicias que se formaron poco después del intento del cardenal Adriano de castigar a Segovia (32) .

Todo esto hizo que la Revolución de los comuneros tuviera un carácter especial y que José Antonio Maravall califico como “ la primera concepción constitucional de nuestra historia ”(33) .

3.2 Ascenso y caída de los comuneros : Villalar

Adriano de Utrecht decidió reorganizar a los realistas tras instalarse en el mas seguro recinto de Medina de Rioseco , pero la situación de las arcas del Estado eran desastrosas . El motivo principal era que los impuestos reales los estaban recaudando los comuneros allí donde controlaban el territorio , como la situación era desesperada se le pidieron 50000 ducados al rey Manuel de Portugal , que serian reembolsados con los impuestos del año 1521 , y algunos nobles prestaron también dinero a la corona y el rey autorizo la venta de juros por valor de 100000 ducados (34).

Una vez conseguido el dinero se procedió a la formación de un ejercito realista . Éste se logró formar con mercenarios procedentes del norte de la península , concentrándose en Medina de Rioseco unos 3000 infantes procedentes de Asturias y Galicia , y con los restos de las Guardas Reales (35). A esto hay que unir que a medida que el movimiento comunero se radicalizaba era mayor el numero de gentes procedentes de las urbes que se pasaba al bando comunero , unido a que Burgos se retiró en noviembre de 1520 de la Junta (36) . Tras la traición de Burgos a la Junta la causa comunera quedo gravemente dañada , ya que perdía el más importante núcleo económico de Castilla y su más importante bastión en el norte . Pero no fue el único fracaso comunero , ya que fracaso el intento de llevar la revuelta comunera al sur peninsular . El motivo por el cual fracasó este intento de expandir la revolución por Andalucía se debió en parte por que la mayor preocupación en Andalucía era mantener Granada ante una posible insurrección morisca (37) y que en opinión de los regidores de Granada y de muchos andaluces los que Castilla y Andalucía eran naciones diferentes (38) . Siendo esta posiblemente una de las causas del fracaso del movimiento comunero .

Pero siempre habrá que tener en cuenta que a pesar de los problemas que tuvo la Junta Comunera , el Regente Adriano nunca hubiera podido obtener una victoria sobre los sublevados sino hubiera contado con el apoyo de la nobleza . A pesar de que en un primer momento la nobleza vio el problema comunero como un medio de reducir el poder de los reyes ; el miedo a una revuelta antiseñorial llevo a que a finales de 1520 tropas mercenarias pertenecientes a la nobleza entrarán a formar parte del ejercito realista (39). Este nuevo ejercito estaría al mando de Pedro Fernández Velasco .

Tras el fracaso por parte de las autoridades reales de intentar establecer una paz con el ejercito comunero y así poner fin al conflicto y cuando Adriano estuvo a punto de dimitir por su incapacidad para poner fin a la revolución sucedió un hecho decisivo . Pedro Girón jefe del ejercito comunero decidió poner cerco a Villalpando , con lo que dejo libre el acceso a Tordesillas a las tropas realistas . Estas no desaprovecharon la oportunidad y se dirigieron a la capital comunera , la que tomaron el 5 de diciembre de 1520 . El ejercito rebelde desmoralizado por la derrota y por la dimisión de su jefe , estaba todavía intacto al igual que el movimiento comunero que había perdido un factor capital , ya no podía ampararse en el apoyo de la reina Juana , además de haber perdido trece delegados de la Junta capturados (40).

La toma de Tordesillas por las tropas realistas iba a suponer el punto de inflexión para el movimiento comunero . Ya que a partir de este momento en las filas comuneras no sólo iba a cundir el desanimo sino también la traición y las disputas internas . Pero poco a poco fueron reagrupándose en Valladolid su tercera capital , tras Toledo y Tordesillas , y allí reanudarán las sesiones de la Junta el ida 15 de diciembre con solo diez ciudades representadas en ella : Toledo , León , Murcia , Salamanca , Toro , Segovia , Cuenca , Avila , Zamora y Valladolid (41) . El ejercito había perdido a sus jefes y solo contaba con poco mas de 3000 efectivos . Pero la gran penuria de los fondos realistas tampoco permitían a los realistas lanzar una ultima ofensiva , por lo que se decidió llevar una política conservadora . Esto permitió sin embargo que los nuevos ejércitos comuneros al mando de Padilla y Acuña obtuvieran algunas victorias militares sobre los realistas , pero que les servirían de poco por la radicalización de las posturas .

Y fue la radicalización de las posturas lo que llevó al fracaso a la Junta . El movimiento comunero tras la derrota en Villalar se había dado cuenta de que su verdadero enemigo era la nobleza y contra la nobleza se dirigía la revolución . Pero esto no hizo sino provocar mayores disensiones en el seno de su bando . Y así ultamoderados como Alonso de Guadalajara o Pero Laso de la Vega empezaban a traicionar la revolución fomentando la desmoralización en el seno de la Junta y oponiéndose a las medidas drásticas que hubieran hecho posible la victoria de la Junta de haberlas adoptado (42).

Ante esta situación el final de los comuneros estaba cerca . Las continuas deserciones , unida a la falta de disciplina de sus tropas y por último la radicalización de un movimiento que acabo por ser del agrado de pocos llevaron a la derrota del ejercito comunero en Villalar . Allí el ejercito de Padilla fue interceptado por las tropas de Velasco que mejor preparadas y mas numerosas le causaron la derrota final al ejercito comunero en el 23 de abril de 1521 , y al día siguiente Juan de Padilla , Juan Bravo y Francisco Maldonado fueron condenados a muerte y ejecutados .

3.3. La resistencia de Toledo

La batalla de Villalar y la ejecución de los principales líderes comuneros no acabo por completo con la revolución pero la heroica resistencia de Toledo , que se
prolongaría hasta el mes de febrero de 1522 , no pudo , sin embargo , cambiar el
rumbo de los acontecimientos (43). Pero Toledo era el alma del movimiento comunero , en ella se había iniciado el movimiento comunero y sus milicias habían sido las que habían formado el embrion de su ejercito . Pero tras la derrota de Villalar la situación era peor que nunca , pero no desesperada . En las riberas del tajo existía un ejército intacto con un general discutido , pero convencido de la causa que defendía (44) .

En los primeros días del mes de mayo solo Madrid y Toledo resistían . Mientras toda Castilla había sido pacificada , sin excesivos problemas , porque tras la derrota de Villalar los principales núcleos de Castilla la Vieja se habían rendido (45) . Madrid y Toledo parecían que iban a sufrir la misma suerte , pero la intervención francesa en Navarra trajo consigo que el fuerte ejercito que había sido enviado al sur , tuviera que retroceder y ser enviado hacia el norte .

Hasta el 3 de febrero de 1522 la situación de Toledo no vario . Durante este tiempo el poder lo detento María Pacheco que fue la encargada de mantener el movimiento comunero (46) . Pero ese día la sublevación termino con su huida de la ciudad hacia Portugal y con el movimiento comunero . Durante dos meses se persiguieron a los comuneros por toda la ciudad y tras esto la ciudad volvió al orden y la revolución se puede dar por finalizada .

4. Conclusiones

4.1. Los Comuneros de Castilla . La forja de una revolución . Stephen Haliczer

Para Stephen Haliczer la causa de la revolución comunera fue el agotamiento de un sistema completamente anacrónico en el que se protegía a la nobleza medieval , frente a la pujanza de la burguesía moderna . Lo único que buscaban los sublevados eran defender sus intereses económicos . El defenderse y cambiar unas instituciones que no les defendían del abuso señorial , ni de la corrupción de los miembros reales .

Para Haliczer esta claro que las propuestas de los comuneros no triunfaron , porque no triunfo la revolución . Pero a pesar que reconoce que Castilla a partir de ese momento quedo sojuzgada a la política exterior de la Casa de Habsburgo y los intereses interiores pasaron a un segundo plano ; también reconoce que Carlos V no se encontró con una Castilla sometida , sino que el rey se tuvo que plegar a muchas exigencias de los comuneros , de hecho su hijo sería un rey demasiado español .

Haliczer reconoce que la la nobleza pensaba en beneficiarse de la situación de la realeza , ya que la monarquía tendría que seguir plegada a ella , ya que tras la guerra , y a pesar de la victoria , no se forjó un ejército real poderoso , ya que la situación económica era extremadamente delicada . Pero Carlos V fue un rey fuerte y controló la situación y ni siquiera compenso a los nobles que habían perdido tierras o bienes durante la guerra .

Pero la propuesta más avanzada en cuanto que opina que la revolución a pesar de su fracaso obligó al rey a llevar a cabo una serie de reformas . Por un lado en la administración y en la justicia , seleccionando cuidadosamente el reclutamiento de corregidores y demás funcionarios . Además las Cancillerías sufren una profunda reorganización , ya que tras la revuelta recibieron total jurisdicción , sin impedimentos .

4.2. Las comunidades de Castilla . Una primera revolución moderna . José Antonio Maravall

La idea principal y más discutida en la obra de Maravall , es la idea de que esta lucha fue una revolución . Es indudable que los comuneros quisieron cambios e importantes , pero también es una verdad que su ideario fue cambiando constantemente , en función de la situación de cada momento y se fue ridiculizando
cada vez más .

Es cierto que la revolución tiene características de las rebeliones medievales , pero otros elementos de la modernidad lo tiene . Para Maravall el origen del conflicto es una protesta ante la política impositiva del Estado . Pero la verdadera revolución empieza cuando se cuestionan las razones que llevan al Estado a pedir grandes sumas de dinero , pero sobre todo se empieza a criticar la función de dicho dinero . O sea se empieza a enjuiciar si la política del estado es del bien común de todos los habitantes del mismo .

Este pensamiento político es el que defienden los comuneros , primero de una manera algo confusa , pero luego con plena conciencia . Para imponerlo surge la idea de una junta general , pero con la novedad de suprimir la presencia del soberano y la convocatoria previa del mismo . Ya no se trata de protestar contra este u otro abuso , sino algo más serio , sentar las bases del Estado para que no se produzcan más conflictividades de ningún tipo .

4.3 Los comuneros . Joseph Pérez

Para Joseph Pérez la Guerra de las Comunidades se debió a que los Comuneros sólo querían una cosa en esencia , la capacidad de decisión política , ya que sería esta capacidad de decisión la que les permitiría a las nuevas clases urbanas defenderse no sólo de los abusos de poder de la nobleza , sino de los errores adminis-
trativos de la realeza . Estos errores eran los que no permitían a la burguesía manufacturera prosperar , ya que la monarquía defendía los intereses de la nobleza representados en la Mesta .

Por lo tanto para el la derrota comunera supuso , no la victoria de Carlos V sino la victoria de los intereses nobiliarios . Para el es la victoria de la nobleza una nobleza que seguirá siendo fuerte frente a una burguesía que quedara para siempre condenada al ostracismo . Pero la Corona también sale reforzada frente al reino . La política quedara en manos de una sóla persona el rey . Esta claro que esto trajo consigo una gran estabilidad política e institucional , pero a su mismo tiempo provocó un desfase entre la Corona y la nación . El siglo XVI no cabe duda de que fue una época de preponderancia para España , pero esa gloria se alcanzó a costas de la nación . Pero entendiendo esa nación sólo como a Castilla , porque será Castilla la que lleve el peso político de las contiendas militares , de los gastos cuantiosos , de los soldados que iban a la guerra .

Pero la conclusión mas sobresaliente que saca Joseph Pérez de su obra es que la gran perjudicada por la derrota comunera no es sino España . Ya que la derrota supone la imposición de la nobleza , y por tanto supondrá la definitiva ruina de los manufactureros , lo que será el eterno problema de la España de la modernidad : la inexistencia de una industria que frene la importación abusiva de productos del exterior con lo que la balanza de pagos siempre era negativa . Pero también supone la perdida de la independencia de Castilla en pos de los intereses del imperio . Es decir lo importante no será lo que pase en Castilla , sino los problemas en Flandes , Alemania o en Italia . Con esta teoría se contrapone a la idea de Haliczer de que el programa comunero tuviera alguna implantación en la Castilla del siglo XVI .

Bibliografía

Haliczer , Stephen . Los comuneros de Castilla . La forja de una revolución (1475 -1521 ) , Valladolid , 1987 , Universidad

Maravall , José Antonio . Las comunidades de Castilla . Una primera revolución moderna . Madrid , 1984 ( 4ª ed.) , Alianza Universidad

Pérez , Joseph . Los comuneros . Madrid , 1997 , Historia 16 (2 Vols)

Notas

1 Pérez , Joseph . Los comuneros .Madrid , 1997, pag 10-11

2 Haliczer , Stephen . Los comuneros de Castilla . La forja de una revolución (1475-1521). Valladolid ,1987 , pag 27
3 Pérez , Joseph . Los comuneros , pag 12
4 Haliczer , Stephen . Los comuneros de Castilla , pag 27
5 Íbid. , pag 28
6 Pérez , Joseph , Los comuneros , pag 12
7 Haliczer , Stephen , Los comuneros de Castilla , 29-30
8 Íbid. . , pag 30-31
9 Pérez , Joseph , Los comuneros , pag 14-15
10 Haliczer , Stephen , Los comuneros de Castilla , pag 36-37
11 Pérez , Joseph , Los comuneros , pag 15
12 Haliczer , Stephen , Los comuneros de Castilla , pag 40
13 Pérez , Joseph , Los comuneros , pag 15-16
14 Íbid. .. , pag 15
15 Haliczer , Stephen , Los comuneros de Castilla , pag 42
16 Ibid. , pag 44 .
17 Ibid., pag149
18 Pérez , Joseph , Los comuneros , pag 18
19 Íbid. .. pag18-19
20 Ibid. , pag 22-23
21 Íbid. , pag 23
22 Íbid. , pag 24
23 Haliczer , Stephen . Los comuneros de Castilla . pag 179

24 Ibid. , pag 201
25 Ibid. , pag 204
26 Ibid. , pag 206
27 Ibid. , pag 207
28 Íbid.
29 Íbid. , pag 208
30 Íbid. , pag 209
31 Íbid. , pag 212
32 Ibid. , pag 221
33 Maravall , José Antonio , Las comunidades de Castilla , pag 85
34 Haliczer, Stephen . Los comuneros de Castilla , pag 228
35 Íbid. , pag 228
36 Íbid. , pag 229
37 Íbid. , pag 230
38 Íbid, pag 231
39 Íbid. . pag 235
40 Pérez , Joseph , Los comuneros pag 55
41 Íbid. , pag 57
42 Haliczer, Stephen . Los comuneros de Castilla , pag 244
43 Íbid. , pag.255
44 Pérez , Joseph . Los comuneros , pag 71
45 Íbid. , pag 79
46 Íbid. , pag 82

Asturias entre Roma y los Visigodos

2010-06-21T14:54:00.005+02:00

Indice

Introducción.
1. La llegada a Hispania de suevos , alanos y vándalos.
1.1 La delicada situación del Imperio a comienzos del siglo V.
1.2 La invasión de los suevos , alanos y vándalos.
1.3 Los vándalos asdingos en Asturias.
1.4 Los suevos en Asturias.
2. La Asturias Visigoda
2.1 La Administración Visigoda .
2.2 La economía visigoda en Asturias .
2.3 La sociedad visigoda .
Bibliografía
Notas

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Introducción.

La historia de Asturias en los tiempos posteriores a la llegada de los pueblos germánicos es tal vez uno de los periodos peor conocidos de nuestra historia . Las fuentes históricas aunque son muy diversas (restos arqueológicos , monedas , inscripciones , obras literarias , etc ...) no son muy abundantes , además de ser demasiado escuetas e incluso complejas en su interpretación .

A la escasez de fuentes de cualquier tipo se le ha unido un tendencioso enfoque de una historiografía que ha buscado en este periodo una justificación de los hechos posteriores y no una resolución de las dudas de este periodo . En resumen el conocimiento de este periodo es muy limitado , apenas podemos reconstruir los hechos históricos mas importantes , y además nos es muy difícil conocer cual fue el verdadero impacto de la presencia de estos pueblos en el territorio astur .

Las fuentes escritas

Si las fuentes escritas que hacen referencia al conjunto de la península son más bien escasas , es aún menor el numero de referencias sobre los hechos que acontecieron en Asturias después de las invasiones germánicas del siglo V . Muchas de las fuentes aquí mencionadas no hacen referencia alguna a la Asturias Transmontana , pero son importantes para conocer este periodo y prescindir de ellas no haría sino aportar mas oscuridad ha este periodo de la historia .

Paulo Orosio e Hidacio de Chaves , ambos hispanos originarios del noroeste peninsular , son los autores de las principales fuentes para el conocimiento del periodo de las invasiones germánicas . Orosio fue el autor de los VII Libros de Historias contra los paganos , una narración de la entrada de los pueblos bárbaros en la península , que tiene el problema de que ésta se cierra en la temprana fecha del 417 . Por contra la Crónica de Hidacio constituye una fuente mas amplia cronológicamente , ya que abarca desde el 409 al 469 , con lo que este texto es una fuente fundamental para el estudio de la historia peninsular . Hidacio fue un testigo privilegiado de la situación durante décadas.

A pesar de que las dos fuentes básicas para el estudio de los años posteriores a las invasiones son muy próximas geográficamente , ya que se trata de autores nacidos en la Gallaecia , no existen menciones a la situación del Asturias Transmontana .

Tras la Crónica de Hidacio casi un siglo en la que la información ademas de pobre e incompleta suele llegar a través de autores lejanos como Jordanes , un godo de la Mesia al servicio del emperador Justiniano . Jordanes en su obra Gética da cuenta de algunas noticias referentes al Reino Visigodo de Tolosa , como la campaña de Teodorico II contra los suevos . Solo una fuente autóctona se puede mencionar el Cronicón Caesaraugustano , obra quizás del obispo Máximo de Zaragoza que recoge hechos del noreste peninsular de forma breve , pero precisa .

El silencio se rompe con la Crónica de Juan de Bíclaro . La Crónica del Biclarense refleja los tiempos de Leovigildo así como los primeros años del gobierno de Recaredo . Juan de Bíclaro es un cronista de su tiempo que refleja con exactitud la cronología de este periodo .

Aunque a San Isidoro se le suele considerar como el gran cronista e historiador del momento , hay que considerar que su contribución original es mas bien modesta . Sus obras sobre suevos , vándalos y godos no hace sino reelaborar las fuentes anteriores . Así para la Historia de los Godos utiliza a Hidacio , el Cronicón Caesaragustano y la Crónica del Biclarense . Para la Historia de los Vándalos y la Historia de los Suevos se basa en Hidacio y para completar los tiempos posteriores utiliza información de San Martín de Braga . En la Historia de los Godos solo las referencias a la época de Recaredo y Suinthila son obra de San Isidoro .

Los últimos tiempos del dominio visigodo de la península no fueron recogidos por ningún historiador de la época , solo la posterior Crónica Mozárabe (mediados del s. VIII) deja una constancia sobre los últimos reinados visigodos , así como las referencias de las Crónicas Asturianas (sobre todo la Albendense y la Rotense) .

Los restos Arqueológicos

En Asturias se han encontrado toda una serie de elementos arquitectónicos . Gran parte de estos elementos se localizan en iglesias realizadas en época posterior . La función de estos elementos era la de ser utilizados como piezas decorativas o materiales de relleno .

Así se ha encontrado un cancel en San Miguel de Lillo , algunos capiteles en San Julián de los Prados , algunos fragmentos de caliza fina localizados entre los muros de Santa María de Bendones , en Santianes de Pravia nos encontramos con dos trazos de cancel , en San Francisco (Avilés) un tablero de cancel , en Pillarno un fragmento de piedra de decoración , en San Salvador de Priesca (Villaviciosa) una barrotera y un tablero . Pero sobre todo destacan los elementos encontrados en Santa Cristina de Lena , donde se han hallado una celosía , un fragmento de cancel y sobre todo tres fragmentos que llevan una inscripción de la época y que forman parte del iconostasis.

La calidad de algunas de estas piezas descarta un origen local de las mismas . Por lo tanto se trata de elementos traídos de fuera , aunque es muy difícil asegurar cuando se produjo ese traslado . El resto de las piezas se les supone un origen local , porque sin tener certeza alguna de las construcciones que se realizaron en Asturias entre los siglo V al VII se da por supuesto que en este lapso de tiempo se construyeron en Asturias iglesias , casas de campo y edificios diversos . Aunque se desconoce la influencia visigoda en estas hipotéticas construcciones .

Además de estos elementos arquitectónicos se han encontrado toda una serie de jarros y patenas litúrgicas . Estos elementos propios del final de la época visigoda se han localizado en diversos lugares de Asturias , pero especialmente de la zona oriental (Onís , Cangas de Onís , Piloña) .

Los restos numismáticos

La sucesiva y abundante aparición de cecas visigodas en el noroeste peninsular son el claro reflejo del avance visigodo , ya que estas cecas reflejarían los lugares de estacionamiento de las tropas . La aparición de estas cecas y por tanto de monedas es mas corriente en los territorios de los astures augustanos que los transmontanos . Así en los territorios augustanos hay cecas en Petra , Mave , Ventosa , Leione , Asturica , Senabria Bergio , Fraucello y Georres ; mientras en los territorios transmontanos solo encontramos una ceca en Pésicos (lugar próximo a Arganza , Tineo) .

A parte de estas cecas se han encontrado de forma aislada un triente en San Juan de Nieva (Avilés) , otro de Egica hallado en Gijón , a lo que habría que añadir cuatro depositados en el Museo Arqueológico pero de origen inseguro .

1. La llegada a Hispania de suevos , alanos y vándalos .

1.1 La delicada situación del Imperio a comienzos del siglo V .

Flavio Claudio Constantino , general del ejercito romano de Britannia es nombrado emperador por sus tropas , con lo que se alza contra el legítimo emperador Honorio . En el 406 el usurpador Constantino III pasa sus tropas al continente y se instala en Arlés .

Tras ser reconocido como emperador por las legiones de las Galias , decide extender su autoridad a las provincias de Hispania . Al frente de las tropas del usurpador Constantino se encontraba su hijo Constante al que le acompañaba un general llamado Geroncio . Los dos se dirigieron hacia Hispania con un ejercito formado por las tropas de las Galias y por honoriaci (auxiliares bárbaros) . En la submeseta norte se encontraban dos primos de Honorio , Didimo y Veriniano que mantuvieron leales a las tropas de Hispania , pero fueron derrotados por Geroncio y ejecutados . Tras la victoria Geroncio consintió a los honoriaci saquear los Campos Palentinos (los posteriormente llamados Campos Góticos , en la actual Tierra de Campos) , y tras esto se les encomendó a estas unidades la tarea de defender los pasos de los Pirineos ante una posible invasión .

Estos hechos enfrentan a Constante y Geroncio , éste nombra emperador a Máximo . Mientras todo esto ocurre los germanos saquean las Galias y Geroncio en su enfrentamiento con Constante permitirá a los bárbaros pasar a la península por los Pirineos occidentales .

1.2 La invasión de los suevos , alanos y vándalos .

En el año 406 vándalos (1) , suevos (2) y alanos (3) cruzan el Rin , superando así el limes romano y penetrando en las Galias . Los hispanos reaccionaron protegiendo los pasos pirenáicos con soldados reclutados por la familia de Honorio en Hispania , pero la derrota de estos ante los partidarios de Constantino III dejo los pasos de montaña en manos de los honoriaci . Éstos bien por negligencia o por complicidad dejan el paso libre .

Así en el 409 (4) los suevos , vándalos y alanos entran en la Hispania tras atravesar los desguarnecidos pasos pirenáicos . Durante dos años los invasores vagan por la península realizando saqueos y pillajes como queda reflejado en varios pasajes de la Crónica de Hidacio . Tras esto los invasores adoptaron una aptitud más pacifica frente a los hispanos y decidieron normalizar su situación en la península mediante el reparto del territorio (5). Tras este reparto la Gallaecia romana quedaba dividida en dos , la parte occidental , la mas próxima al Océano Atlántico quedaba bajo el control suevo (incluía los conventus lucense y bracarense) , mientras que la parte oriental quedaba en manos de los vándalos asdingos (conventus Asturum , Cantabria y la región vaccea).

1.3 Los vándalos asdingos en Asturias .

La presencia de los vándalos asdingos en Asturias no solo se puede deducir de la mención que Hidacio sobre el reparto territorial , sino que también en el Liber Itaci se dice que el rey vándalo Gunderico reino en Asturias y en Galicia . Si hubo un reparto es lógico que se respetase y por tanto las noticias de una invasión en este periodo que refleja sobre este aspecto el tesorillo de monedas de oro encontrado en Chapipi (Grado) sirve de testimonio de la huida de los habitantes de la región ante el paso de los invasores (que no serian otros que los vándalos) .

La primera incursión sobre Asturias de estos bárbaros se produciría por la Vía del puerto de La Mesa, encaminándose sus objetivos hacia las ciudades de Passicin (antigua civitas Paesicorum) y Amneni (en la desemboaadura del Nalón). Es posible también que se hubiese producido una invasión por otros pasos geográficos . Así Pajares o la Vía de La Carisa , habrían sido otros lugares de entrada para los vándalos .

Éstos se desplazarían hasta Memorana (Lena) que presenta señales de incendio en dicha época dirigiéndose con posterioridad a Lucus Asturum, a pesar de que la documentación medieval atribuye a los vándalos la potenciación de este centro no su destrucción.

La llegada de los visigodos (6)

En el año 418 el rey visigodo Valia (415-418) en nombre de Roma interviene en la Península . Derrota a los vándalos silingos y a los alanos . Esta derrota rompe el equilibrio creado entre los bárbaros por el acuerdo del 411. Los derrotados se refugian en el territorio de los vándalos asdingos . La Galicia actual queda al margen de estos sucesos .

La derrota de los vándalos por Valia provoca el ataque a los suevos del vándalo Guntherico. que sitia a Hermerico (409-441) in montibus Nerbasis imposibles de localizar (alguna zona de la vía Braga-Astorga. por la provincia de Orense) . Este ataque pudo ser provocado por la falta de tierras en la zona vándala a raíz de la llegada a ella de los alanos y vándalos silingos tras su derrota frente a Valia o bien pudo influir también una posible sequía en tierras vándalas .

El ataque vándalo a los suevos provoca la intervención de Roma. El comes Hispaniarum Asterius7 desde el este y Maurocellus vicarius Hispaniarum desde el sur desde Lusitania rodean a los vandalos que huyen hacia el Sur y se asientan en la Betica . Con esta intervención en apoyo de los suevos los romanos trataban de recuperar para la Tarraconense la región septentrional de la Peninsula (la que le toco en suerte a los vandalos asdingos), dejando a los suevos la zona nordoccidental , aunque , tras la intervención de Asterius , el Norte pasaria a estar desguarnecido de tropas romanas . Esta circsuntancia dejaria a los suevos como señores de la region .

1.4 Los suevos en Asturias .

La salida de los vándalos de la peninsula en el año 429 y el abanadono de las tropas romanas del noroeste peninsular favorece a los suevos que inician una politica expansionista . A pesar de esto la poblacion hispanoromana seguia dueña de las plazas mas fuertes . Es ahora cuando quizas se producirian algunas campañas de pillaje en las regiones de los astures transmontanos y augustanos libres tras la marcha de los vándalos . Aunque hay quien afirma que los astures transmontanos permaneceran al margen de las incursiones suevas hasta el 469 .

Esta claro que los suevos realizaron incursiones en la Betica , en la Lusitania y en la Tarraconense . Pero con la subida al trono de Tolosa de TeodoricoII (453-466) cambia la política de los visigodos hacia la peninsula y deciden dominar la peninsula . Teodorico áliado de Roma envía una embajada a los suevos , pero sin resultado positivo. Este fracaso provoca su intervención en los asuntos de Hispania . En el 455 a pocos kilometros de Astorga Teodorico II derrota al rey suevo Requiario en la batalla del Orbigo . Tras la batalla Teodorico quizá instaló una guarnición en Astorga , con el objeto de impedir que los suevos se refugiaran en la ciudad . De hecho Requiario no se refugia en Astorga (¿se puede interpretar esto como una no dominacion de la Asturias Augustana?) y huye a Oporto .

Teodorico regresa a Tolosa tras dejar a un visigodo como rey de los suevos . En su camino de vuelta somete a un feroz saqueo a la ciudad de Astorga8 . Otras ciudades sufrieron tambien el asalto de los visigodos , Coyanza (actual Valencia de Don Juan) que resistio el asedio . Leon no debio ser saqueda , ya que nada menciona Hidacio al respecto . Teodorico antes de abandonar la peninsula deja un ejercito godo que realizara incursiones tanto en territorio suevo como astur .Sabemos que los godos se estabelecen en los Campos Palentinos desde comienzos del siglo VI , y a partir de ahora seran conocidos como Campos Goticos . Mientras se produce una sublevacion en territorio suevo , asi como unas serie de hechos que no nos son bien conocidos , por coincidir con el fin de la Cronica de Hidacio . Tras el fin de la Crónica de Hidacio en 469 , se abre para nosotros un periodo de casi total oscuridad sobre la historia de los suevos y por consiguiente sobre los avatares de la peninsula .

La siguiente noticia sobre los suevos es la incursion que realiza el rey Miro en el 572 sobre los runcones o ruccones . Aunque se ha situado a este pueblo en La Rioja o en los Pirineos , no es probable que los suevos realizasen una incursion mas alla de los Campos Goticos , por lo que algunos autores creen que se trata de los luggones . Los luggones habrian vivido en una absoluta independencia al igual que los pueblos cantabros de los vadinienses y orgenomescos .

Leovigildo inicia una campaña contra el reino suevo . El visigodo destrona a Audeca el último rey suevo , lo tonsura y lo encierra en un monasterio de Pax Iulia (Beja). A fines del 585 el suevo Malarico o Amalarico intenta restaurar el reino , pero es derrotado por los duces de Leovigildo. No se conocen más intentos de restauración. La Gallaecia es incorporada al reino visigodo de Toledo. Leovigildo impone en ella el arrianismo credo oficial entonces en el reino visigodo .

La situacion de Asturias tras las invasiones

Tras las invasiones del siglo V y la constitucion del Reino de los suevos de Gallaecia . Es hora de preguntamos cuáles fueron para los pueblos del norte peninsular las consecuencias de todos estos sucesos. Antes habria que realizar un pequeño inciso en relacion a la cuestion de la independencia de los pueblos del Norte peninsular en epoca de las invasiones germanicas . Los pueblos del norte peninsular , o sea astures , cantabros y vascones aunque poco romanizados , “sufrieron” la presencia romana y esta transformo sus modos de vida , sus costumbres , etc... . Tras la desaparicion del poder efectivo de Roma estos pueblos se encontraron con un estado de independencia por el que no habian luchado , y que fue producto de la propia naturaleza de unas regiones poco interesantes (el unico interes que tuvieron fue el oro y este habia desaparecido hacia mucho) , cuyo dominio no reportaba nada .

La escasez de fuentes , hecho anteriormente mencionado , no hace sino favorecer la expeculacion sobre la situacion en la que se encontraban estos pueblos . No es facil buscar una respuesta ante la pregunta de que sucedio en Asturias en este tiempo . Se tiende a considerar que los cantabros y vascones se convirtieron en pueblos independientes de hecho , pero la independencia de los astures es mas dudosa , aunque en parte pudo ser tal . Solo en parte , ya que mientras los astures orientales gozaron de relativa independencia , en el caso de los astures occidentales no fue asi .

Hay varias pruebas que demuestran el dominio que ejercieron los invasores sobre Asturias . Pesicos en la Asturias Transmontana occidental figura como parroquia en la Dívisio Theodomiri o Parroquial Suevo prueba de que por lo menos la zona occidental de la actual Asturias estaba dentro del reino suevo de Gallaecia . Asi mismo se puede deducir que tras la conquista de Leovigildo del reino suevo , todos sus territorios pasarian a la corona visigoda . No existe. además testimonio alguno sobre la independencia de los astures en esos momentos , de hecho la mencion que hace San Isidoro de los astures , a los que llama rebeldes , no hace lo mismo con los cántabros y vascones, que sí eran parece estar confirmando una dominacion anterior .

2. La Asturias Visigoda

Comentaremos cual fue la incidencia de los godos en Asturias sin remontarnos en el tiempo y buscar en los inicios de la presencia visigoda en la peninsula. El comienzo de la influencia de los godos en Asturias hay retrasarla hasta la caida del Reino Suevo de Gallaecia ; ya que hasta ese momento la presencia de los godos en territorio astur se habria limitado ha algunas incursiones en las que no se buscaba establecer un dominio .

Leovigildo dentro de su politica de unificacion de la peninsula en un solo reino decide poner fin al reino suevo . Asi realiza una serie de campañas con el objetivo de reducir las posesiones de los suevos . En 574 Leovigildo somete a algunos pueblos estipendiarios de los suevos , como a los sappi , vecinos de los astures . Acto seguido se produce un hecho que crea alguna polemica entre los historiadores y es la mencion al castigo que inflinge a los cantabros . La Cronica del Biclarense califica a los cantabros como pervasores de provincia . Si acpetemos este termino se descarta que los cantabros que fueron derrotados fueran los del sur de la cordillera . Pero un vez mas nos encontramos con una dificil interpretacion de los hechos .

Si todo parece indicar que los cantabros , si no fueron dominados , al menos serian pacificados seria extraño que Leovigildo no hiciese lo mismo con los astures que le podrian causar problemas en su campaña contra los suevos . Aunque las fuentes no la mencionan , tal ves Leovigildo realizo con los atures una accion parecida a la que realizo contra los cantabros .

Durante unos años Leovigildo olvido sus campañas contra los suevos debido a la rebelion de su hijo Hermenegildo y a las campañas que realizo contra los vascones . Pero en el año 585 Leovigildo ponia fin al reino suevo .

Tras la desaparicion del reino suevo , la Gallaecia se convirtio en una provincia visigoda , por tanto es de suponer que todos los territorios que controlaban los suevos entre los astures tambien debieron de pasar a control suevo . Fuera de este dominio quedaron aquellos que nunca fueron dominados por los suevos , asi luggones, vadinienses y orgenomescos continuaran habitando el territorio astur con relativa libertad . La presencia de miembros de la administracion visigoda en Asturias tal vez se reduciria a exporadicas visitas para recaudar impuestos , teniendo en cuenta que el dux de la povincia Asturia se encontraba en la capital , o sea en Astorga .

Los sucesores de Leovigildo siguieron la politica de unificacion del territorio peninsular en un solo reino . Muestra clara de las campañas , ademas de sintoma inequivoco del avance fue la existencia de cecas en Pesicos en tiempos de Gundemaro (610-612) y de Sisebuto (612-621) . Ademas a este ultimo se le atribuye la sumision de Cantabria . Punto importante es una mencion de San Isidoro a los astures a los que califica como rebellantes , que si se interpreta como sublevados da entender una dominacion anterior , sino se usaria otro termino .

Para alcanzar la dominacion de los astures y afrontar al mismo tiempo con éxito su rebeldía se precisaron nuevas campañas . El futuro rey Suintila vencio a los luggones , a Wamba se le atribuye la reducción de los astures y vascones. La rebeldía de dichas poblaciones se prolongaría hasta el final de los tiempos visigodos. de manera que el último de sus reyes, Rodrigo, en el momento de notificarle el desembarco de los árabes en la Península, se hallaba peleando contra los vascones en la región de Pamplona.

2.1 La Administración Visigoda .

Ya se ha mencionado la dificil reconstruccion de la historia de este periodo . Pero mas dificil es intentar descubrir el funcionamiento de la administracion cuando las noticias son escasas y demasiado laconicas . Si ha este hecho le añadimos que la historiografia nos presenta una serie de teorias que defienden la existencia de una situacion de romanizacion escasa , a la vez que defiende la pervivencia del mundo romano , hace que la situacion sea un tanto paradojica . Asi que sin entrar en cual era o no era la situacion de los astures de este periodo hablaremos unicamente de la creaciond de la provincia de Asturias durante la segunda mitad del siglo VIII .

El Anonimo o Cosmografo de Ravena (realizado en la segunda mitad del siglo VII) menciona que la Hispania Visigoda estaba dividida en ocho provincias y una de estas seria Asturias . Hay preguntarse cuando surge y cuales son las razones de la nueva division territorrial .

Los monarcas visigodos conservaron , en líneas generales , la division provincial de Hispania salida de la reforma administrativa que realizo Diocleciano . Asi pues el reino visigodo se encontraba dividido en seis provincias : Lusitania , Bética , Gallaecia , Tarracnense , Cartaginense y la Narbonense .

La funcion de estas provincias seria meramente militar , al menos eso se desprende de el hecho que fue bajo Leovigildo (568-585) , y no antes cuando se coloco al frente de las provincias a un dux provinciae con competencias exclusivamente de carácter militar . Si a esto le añadimos que bajo Leoviildo se llevaron a cabo toda una serie de campañas militares que acabaron con el Reino Suevo y con el dominio de los cantabros , se puede deducir que la division provincial tendria solo un carácter de control del territorio .

Pero la funcion militar de estas provincias o ducados varió bajo Chisdanvinto que atribuyó a los duces provinciae competencias judiciales y fiscales . Posteriormente con Wamba (672-680) y Ervigio (680-687) , surgirá la figura del comites civitatis , un subalterno del dux .

En un momento mas avanzado de la monarquia de Toledo se produjo la ampliacion del numero de provincias , con el nacimiento de dos nuevos ducados los de Asturias y Cantabria . Este hecho debio tener lugar en una fecha situada entre la celebracion del VIII Concilio de Toledo en el 653 , en el que participaron seis duces ; y el XIII Concilio celebrado en 683 en el que aparecen dos duces nuevos de las recien creadas provincias de Asturias y Cantabria (9) .

La creacion de las nuevas provincias se realizaria bien en tiempos de Wamba , bien de Ervigio , debe responder al hecho de que quizas en este momento se produjese cierto control militar o politico de estas regiones que habian permanecido en cierto modo independientes . En relacion a esto hay que poner la no existencia de una provincia Vasconia o ducado de Vasconia al sur de los Pirineos (si parece que pudo existir al norte) , lo que defenderia la teoria que el nivel de independencia de los pueblos del norte peninsular no seria identico . Es decir no se puede comparar la situacion de cantabros , vascones y astures .

2.2 La economía visigoda en Asturias .

Tambien en la economia nos encontramos con algunos problemas par conocer su situacion durante periodo tan convulso , que evidentemente produciria graves efectos en la economia , fuese cual fuese su nivel de desarrollo . La historiografia nos presenta una serie de teorias que defienden la existencia de una situacion economica identica a la que existia en la epoca anterior a la dominacion romana , en la que los astures (asi como cantabros y vascones) llevarian a cabo expediciones en busca de alimentos ante la escasez de los mismos en las regiones septentrionales . Este extremo es un tanto exagerado , porque ademas de afirmar una casi nula romanizacion asegura un estadio de paganismo , poco probable .

La economía astur se habia basado en epoca Altoimperial en las actividades mineras y ganaderas . La crisis de la mineria del oro no haria sino decaer la actividad minera , dejando algunos reductos marginales de explotacion de oro y otros minerales . Por tanto la ganaderia se convertiria la actividad clave de la economia .

La agricultura en Asturias habia evolucionado desde los tiempos de la conquista romana . La proliferacion de villae se consolidaria en este momneto en que los centros de poblacion mas importante decaerian . Los rendimientos , aunque escasos en comparacion con la produccion de los campos de la Meseta , serian importantes , pero se verian condicionados por una serie de factores . Parece ser que, a finales del s. VI y comienzos del siguiente, Europa occidental atravesó un período de humedad fría que repercutió en la reducción del espacio agrícola cultivado . y en un aumento del bosque .

El aumento de la masa forestal tuvo la lógica consecuencia de una revitalización de la economía pastoril . Esta se desarrolló dentro del aprovechamiento comunal de bosques y prados que permitían el crecimiento de las piaras de cerdos y el desarrollo de la caza. Por tanto, no deja de llamar la atención que fuera precisamente coincidiendo con este momento cuando los monarcas visigodos, a partir de Leovigildo que quizas fue el autor de las numerosas leyes protectoras del bosque y de sus productos.

En cuanto a la ganderia parece que se siguió practicando la trashumancia con el paso masivo de vacas hacia los pastos del verarano la montaña leonesa y su descenso , a principios de octubre , a los del llano . Ademas de ganaderia vacuna fue abundante el ganado ovino , y el porcino .

En cuanto a otras actividades economicas como el comercio , se debieron mantener las estructuras anteriores . Aunque nos encontramos en una epoca turbulenta en que los nucleos de poblacion se volverian sobre si mismas debio de existir algun tipo de relacion entre las diferentes regiones .

2.3 La sociedad visigoda.

Esta claro que la presencia en la peninsula de nuevos grupos etnicos produjo una seria transformacion de las relaciones sociales . Los invasores no eran numerosos y se ha calculado que no serian mas del 5% o el 10% de la poblacion . Este escaso numero favorecio un debil dominio de algunas zonas de la peninsula , porque materialmente los suevos o godos no podian ocupar ni todas las regiones , ni siquiera todas las ciudades .

A pesar de esta escasez de elementos nuevos en la poblacion las relaciones fueron , a pesar de ser poco frecuentes , violentas y caracterizadas por fuertes fricciones . Estas fricciones eran producto de la posicion de dominio que habian adoptado los germanos , y que se vio reflejada en la toma de posesion de tierras o en el mero hecho de detentar el poder . Sin olvidar que las salvajes incursiones de los primeros tiempos debieron provocar un absoluto rechazo que perduro en el tiempo . Tambien debemos añadir la dificultad de entendimiento debido a la diferencia de cultura, tipo de civilización o diversidad de costumbres .

Por tanto se puede afirmar que la reaccion contra el invasor fue evidente y produjo cierto malestar social . Pero lo que no se puede es hipotetizar y llegar a afirmaciones erroneas . Con esto no quiero decir que determinados hechos no sucediesen , sino que no se produjeron ni de la forma ni por las razones que algunos afirman . En resumen fenomenos como la “independencia” de los pueblos del norte de la peninsula , la pervivencia del paganismo o una vuelta a los modos de vida indigenas parecen ser fenomenos poco probables . Solo el pueblo vasco mantuvo su lengua indigena , pero el pueblo vasco fue poco romanizado , no por rebelde , sino porque Roma no vio mayor aliciente en esa region . A pesar de lo cual algunas zonas dominadas por los vascones fueron controladas por los visigodos . Con respecto a astures y cantabros , el fenomeno fue similar , con la unica diferencia de la mineria del oro que transformo a estas sociedades indigenas . En conclusion se puede afirmar que la romanizacion escasa o leve transformo a estas sociedades hasta un punto de una imposible vuelta al pasado .

A todo esto los visigodos tendrian una presencia minima en Asturias , solo por razones como la escasez de su numero . A pesar de lo cual habria en Asturias algunos detentores del poder y del control de la administracion , la economia y la sociedad . Las nuevas monarquías germánicas, sustitutas del poder romano, no desarticularon las estructuras preexistentes ni anularon la organización Social y jurídica romanas, por lo que se daría paso a una cierta continuidad histórica , cuyo ejemplo más palpable lo hallamos en la pervivencia de una aristocracia hispanorromana paralela a la nueva aristocracia germánica .

Junto a estos miembros de la aristocracia independientemente de su extraccion etnica nos encontrariamos a otros grupos sociales . Asi nos encontramos con una gran diversidad de condiciones , desde los hombres libres hasta los siervos . Aunque se veia como toda una serie de relaciones personales surgidas del patronazgo , que hacian vislumbrar ya el feudalismo , que hacian que la condicion juridica de estas personas fuera un tanto desconocida . Ademas existian escalvos con una situacion aun mas penosa de los siervos , no serian mas que pervivencias del pasado .

Bibliografía

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BARBERO , A. y VIGIL , M. , La formacion del feudalismo en la Peninsula Iberica ,

DIEGO SANTOS , F. , "Asturias romana y visigoda" , Historia de Asturias Ayalga , 3 , Ayalga , Salinas 1977 .

ORLANDIS , J. , Historia del Reino visigodo español , Ed. Rialp , Madrid 1988 .

SANTOS, N. , Asturias hasta la epoca medieval , Ed. Clasicas , Madrid 1996 .

Notas

1 Los vándalos originarios , quizás , del norte de Jutlandia , desde donde parten para instalarse en Silesia poco antes de la era cristiana .Dentro de los vándalos se distinguen dos pueblos los asdingos y los silingos . Algún autor afirma que los burgundios tambien forman parte de los vándalos .

2 Los suevos aparecen en el Rhin en el siglo I a.C. , cuando su jefe Ariovisto quiso invadir la Galia . Tras la penetración del Rhin (406 d.C.) se asentaron en diversas regiones del Imperio en Flandes, en Suabia (a la que duieron su nombre), en Gran Bretaña y, sobre todo, en la Peninsula Iberica .

3 Los alanos son una tribu de origen iranio perteneciente a los pueblos sármatas. Su primera aparición en la historia tiene lugar al norte del mar Caspio. Durante los siglos II, III y IV d.C. emigraron hacia el oeste hasta llegar a las provincias orientales del Imperio romano. Se dividieron en dos grupos. Uno continuó desplazándose hacia el oeste con los pueblos germanos . El otro grupo se dirigió hacia el Este y se asentó en la cordillera del Cáucaso.

4 "Alanos , vandalos y suevos penetraron en las provincias hispanas en años 447 de la era (409 d.C.) . Para unos la fecha seria la del 4 de las calendas , para otros el 3 de los idus de octubre , tercera feria durante el octavo consulado de Honorio y el tercero de Teodosio , hijo de Arcadio" . Hidacio , Cronica 42 .

5 "En el año 457 de la era (411 d.C.) las provincias hispanas , arruinadas por el ataque de esta plaga , los barbaros , convertidos a la idea de restablecer la paz por misericordia de Dios , sacan a suerte los territorios de las provinias para asentarse en ellas . Los vandalos (asdingos) ocupan Galicia y los suevos la region situada en el extremo occidental , al borde del Oceano . Los alanos sacan a suerte la Lusitania y Cartaginense , mientras que los vandalos denominados silingos hacen lo propio con la Betica ." Hidacio , Cronica 49.

6 Los visigodos son una rama del pueblo germano de los godos que en el siglo II a.d. J.C. se estableció al Oeste de río Dniéper (la otra rama, la de los ostrogodos, lo hizo al E. de este río). Los visigodos, al ser atacados por los hunos (370) salieron de sus posiciones y se instalaron al S. del Danubio.

7 "Los vándalos levantaron el bloqueo de los suevos ante la presión de Asterio, comes de las Hispanias; el vicario Maurocello logró dar muerte a un numero bastante abundante de los mismos en Braga en el curso de su destierro : como consecuencia de ello abandonaron inmediatamnete Galicia y se pasaron a la Betica. " Hidacio , Cronica 74.

8 "Teodorico, asustado ante noticias tan inquietantes para su persona,abandona Mérida. poco tiempo después de Pascua , que fue el día 2 de las calendas de abril. Con posterioridad envia hacia los campos de Galicia a una parte de su ejército, masa de pueblos variados con sus jefes; siguiendo sus órdenes, estas gentes penetraron en Astorga... Inmediatamente dan muerte a una multitud de mujeres y hombres que se encontraban allí; fuerzan los santuarios. se entregan al pillaje y destrozan los altares. llevándose las vestimentas y objetos de culto. Encuentran en el lugar a dos obispos y los hacen prisioneros junto con todos sus clérigos; hombres y mujeres sin defensa alguna son arrastrados a una despreciable cautividad. Lo que quedaba de las casas de la ciudad fue entregado al pillaje y a las llamas. siendo devastados los campos; la misma muerte que a Astorga hicieron correr los godos a Palencia." Hidacio , Crónica 186.

9 Existe cierta controversia acerca de la ubicacion de la provincia de Cantabria . Habiendo autores que la relacionan con la actual Cantabria , pero hay otros que la situan en la actual Comunidad de La Rioja . La Cantabria Romana englogaba los territorios de la actual Cantabria asi como zonas limitrofes de Burgos , Leon y los primeros momentos de la Reconquista , Cantabria sigue refiriéndose a la región transmontana bautizada así por los romanos . Solo en tiempos más avanzados de la Edad Media el nombre se desplazará hacia oriente para designar a La Rioja . Así pues, puede defenderse que el ducado visigodo de Cantabria , con capital en Amaya. , estaba situado en la Cantabria santanderina y no en la Rioja .

Las Islas Afortunadas entre la realidad y el mito

2010-06-19T20:36:00.006+02:00

Índice

Introducción : Las Islas Afortunadas entre la realidad y el mito .
1. El mito : un fenómeno cultural complejo .
2. Las islas como espacios míticos .
3. Los extremos occidentales como espacio mítico .
4. El inicio del mito de las Islas Afortunadas y su evolución .
5. La identificación de las Islas Afortunadas con las Islas Canarias .
Bibliografía
Notas

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Introducción : Las Islas Afortunadas entre la realidad y el mito .

Las Islas de los Bienaventurados o de los Afortunados o también llamadas Islas Afortunadas , se encuentra situadas a medio camino entre la realidad y el mito .

Y es que resulta muy difícil juzgar si cuando se mencionan por primera vez a estas islas en las fuentes se hace referencia únicamente a un mito o si por el contrario se hace mención a un espacio real , conocido de forma mas o menos vaga , pero al que los griegos en su búsqueda de un paraíso (rico en alimentos) lejano de su mundo (escaso de alimentos) adjudican toda una serie de relatos fabulosos , con lo que acaban por conformar un mito el de las Islas Afortunadas .

Todo parece apuntar que desde antiguo se tenía constancia de la existencia de alguno de los archipiélagos del Atlántico (Canarias , Madeira o Azores) y que la noticias de estos hallazgos viajasen hasta el mundo griego . Estos relatos sobre la existencia de islas mas allá de las Columnas de Hércules serian alterados o enmascarados en su “largo viaje” hasta su recepción por el mundo griego .

Si a la propia situación geográfica en los confines occidentales , le unimos su carácter de paraíso aislado (la isla como espacio separado del mundo) y el añadido de una serie de imágenes míticas acaban por configurar el mito de las Islas Afortunadas . Por tanto para la mejor comprensión del mismo se deben tener en cuenta una serie de cuestiones:

a) El mito de las Islas Afortunadas debe ser analizado como tal . O sea debe ser estudiado como un mito , por tanto debe ser tratado como un fenómeno cultural complejo . Aunque el mito no se diferencia de otras manifestaciones culturales que se produjeron en el mundo griego , se diferencia de otras manifestaciones al estar imbuida de toda una serie de manipulaciones y alteraciones , que dotan al mito de esa complejidad anteriormente citada .

b) El espacio insular se ha revelado como un lugar ideal para el mito , como demuestra el gran numero de islas que aparecen en los mitos , bien como morada de monstruos , como paraísos perdidos , etc... . Ya sea la abundancia de islas en el mundo heleno o la visión de la isla como un lugar aislado , sea cual sea la razón la ubicación de los mitos en una isla no es una simple casualidad .

c) La imagen mítica de los extremos occidentales fue producto no solo de la lejanía espacial que existía entre este lugar y el mundo griego , sino la “distancia mental” que había entre ambos mundos , motivada por la no existencia de un centro de poder importante en el Mediterráneo occidental.

d) Dentro de la comprensión del mito de las Islas Afortunadas debe ser tenido en cuenta su propia evolución . Desde las narraciones protagonizadas por héroes y personajes legendarios o fabulosos , hasta las descripciones mas “científicas” , tanto de la geografía como de la flora o fauna de las islas .

e) Así mismo debe ser importante el intentar buscar la base real del mito y esta no es otra que el verdadero conocimiento que tuvieron los pueblos de la antigüedad sobre estos archipiélagos . Todo esto con el fin de intentar saber que parte de las menciones de las fuentes es real y cual es producto de las fabulaciones .

1. El mito : un fenómeno cultural complejo .

El mito tiene una imagen tópica , la de ser un relato plagado de elementos fabulosos y que se encuentra contrapuesto a cualquier tipo de formulación racional o demostrable . Pero ya no tiene lugar el juzgar a los mitos como simples narraciones absurdas e irrelevantes , producto del desvarío de poetas y mentes “primitivas” y “salvajes” . Es hora de ver que el mito , especialmente el mito de origen griego, es algo más que una simple narración acerca de los hechos de los dioses y héroes y de sus relaciones con las personas mortales y ordinarias .

El mito refleja la realidad , mezclandose con lo imaginario, quedando esta oculta , enmascarada y traspuesta a un mundo en conflictivo lleno de aspectos desconocidos y misteriosos que resultan a los ojos de sus habitantes como un espacio hostil , con lo que el mito juega el papel de modificar la realidad para hacerla mas asumible , pero sin desvincularse de esta realidad . Por tanto el mito tiene tanto de realidad como de fantasía .

La definición de mito

Por tanto olvidando la imagen tópica del mito y buscando una definición mas acorde con la imagen que queremos mostrar del mito como una fuente para el estudio del pasado . Así una definición mas correcta podría ser la que califica al mito como “una narración que describe y retrata en lenguaje simbólico el origen de los elementos y supuestos básicos de una cultura, por ejemplo, cómo comenzó el mundo, cómo fueron creados los seres humanos y animales, cómo se originaron ciertas costumbres, ritos o formas de las actividades humanas”(1) .

El origen de los mitos

El mito tiene unos orígenes difícilmente rastreables . Hay quien sitúa los orígenes del mito en ciertos rituales iniciáticos que ya se practicaban en la Edad del Bronce . Otros apuntan que el mito surge como tal en la época de las primeras colonizaciones , especialmente las de la zona del Mar Negro , porque es allí donde por primera vez se rastrean los confines del mundo . Es ese contacto con lo desconocido lo que produce imágenes monstruosas , así es como surgirá la visión de seres fantásticos y fabulosos que luego formaran parte de esos mitos , y así es también como surgirá la figura del héroe ( con su naturaleza mitad deidad , mitad mortal ). El héroe se revelara como el único ser terrenal capaz de hacer frente a la aventura que supone el viaje a esos lugares remotos y misteriosos .

La función del mito

El mito ha sido utilizado normalmente para manifestar y transmitir convicciones cosmogónicas, filosóficas, gnoseológicas o religiosas . Es por esto que se puede establecer unas categorías (2) dentro de los mitos para explicar su función . Los mitos pueden ser:

a) Etiológicos en cuanto explican el origen de los seres y de las cosas .

b) Escatológicos, en cuanto se asoman al futuro final y a la destrucción del mundo presente .

c) Morales, que dramatizan la lucha entre el bien y el mal o sacralizan los inventos y las técnicas particularmente importantes para un grupo social .

d) Cosmogónicos, que narran el origen del mundo .

e) Teogónicos que narran el origen y la historia de los dioses .

El mito es por tanto fenómeno cultural complejo que puede ser enfocado desde distintos puntos de vista.

El mito resulta pues no solo un modelo de comportamiento para el presente sino también una reserva de modelos de comportamiento aplicables a muy diversas circunstancias, sirviendo pues como medio de adaptación a situaciones cambiantes .El mito cumple entre los griegos, en esta misma línea, un sutil papel de modelo idea .

En los aspectos productivos del mito, se nota una cierta tendencia a la especialización de las actividades masculinas en la dirección del pastoreo y la ganadería .Frente a una visión de la mujer en la que se representa en la mayor parte de las ocasiones asociadas a los mas bajos comportamientos e incluso siendo representada como el antagonista del héroe mítico , como en el caso de las Amazonas , las Sirenas o las Gorgonas , etc... .

También se nos ofrece la visión de control sobre lo teóricamente desconocido , en todo momento el héroe se sobrepone a lo monstruoso , pero sobre todo se sobrepone a lo desconocido . Aspecto importante al dar la imagen de control sobre los extremos del oikoumene , el héroe no solo llega allí donde ningún griego a llegado , sino que una vez allí domina a los seres reales o sobrenaturales que dominan esas tierras desconocidas y extremas .

Pero también nos encontramos con que el mito se multiplica y se adapta y una y otra vez . Pero también el mito se amaña para reflejar nuevas situaciones como es el caso de la inclusión de la mención de Atenas en el catálogo de las naves homérico ,probablemente retocado para hacer valer en el pasado imaginario y de modo retroactivo la importancia que tenía en el contexto general griego la ciudad en la época del esplendor tiránico . Además los mismos personajes míticos eran tratados de modo diverso según el origen local de la tradición . O en ocasiones se adulteraba el mito para prestigiar el presente .

Otra de las funciones del mito es la de hacer una critica de la sociedad del momento de forma indirecta . El mito permite criticar a los dioses , pero también a los mortales , sin infringir por ello ninguna de las normas de convivencia . Porque el lenguaje del mito puede expresar lo que el lenguaje cotidiano no puede hacer sin provocar rechazos . El teatro griego y especialmente la tragedia se aprovecharon del mito para realizar una labor social actuando como válvula de escape, suerte de terapia socializadora de la que el grupo emerge más coexionado , y es que el lenguaje del mito es diferente, más conveniente que el lenguaje común para expresar las «otras realidades» cuya intuición permite que aflore una comprensión más completa (no sólo racional) del mundo.

Sin olvidarnos que el mito permite rozar la ilusión de la comprensión totalizadora del mundo, y su lenguaje lleno de matices presenta una alternativa estructurada , adaptable y sencilla para interpretar la cambiante realidad .

La relación entre mito e historia

El enfrentamiento entre lo mítico y lo histórico existe y es evidente . Se suele ver al mito como algo que no es verdad y en este sentido se le suele oponer a la historia . Incluso se ha llegado ha generar la idea de que si algo es mito no es historia , por tanto ésta sería lo que no es mito: lo que el mito cuenta sería, en cierto sentido, falso , pues, en caso contrario, sería historia .

Ahora bien, las relaciones entre el mito y la historia no deben enfocarse tan antagónicamente. En toda mitología hay diversos grados de credibilidad , ya que en ella nos encontramos desde datos de indudable cariz histórico , hasta otros pasajes mas ambiguos complejos e incluso calificables como fabulosos o fantasiosos , con un valor para la reconstrucción de la realidad menor . Pero incluso estos elementos fabulosos pueden esconder un fondo de verdad y por tanto de historia .

En consecuencia, como afirma Dumézil, uno de los grandes estudiosos del mito en nuestro tiempo, «el mito y la historia quedan pues mezclados» .

En resumen realidad y mito componen una dualidad de difícil disociación , en la que el mito puede y debe jugar el papel de ayudarnos a comprender mejor la realidad allí donde el hecho histórico no nos permite un mejor conocimiento . De ahí el valor en nuestro mundo moderno del estudio de las mitologías (especialmente la griega) en las que muy poco es desechable a la hora de intentar un análisis profundo de la realidad. Desde los límites de la oikouméne, y desde unas islas que en el mundo antiguo navegaron en el indeterminado mundo entre el mito y la realidad .

2. Las islas como espacios míticos .

Tras haber visto diversos aspectos asociados con el mito , nos encontramos ahora con que los mitos se encuentran en ocasiones situados en espacios idealizados o inconcretos , pero en ocasiones la acción del relato mítico tiene lugar en un espacio concreto , y en el caso que nos importa , el mito suele tener lugar en una isla o islas . Pero la naturaleza de estas puede ser diversa .

Son varias las razones por las cuales se explican que multitud de los relatos míticos griegos sitúen su acción en islas . Por un lado hay que tener el carácter insular del mundo griego o y por otro la propia naturaleza de los espacios insulares , lugares apartados , paradisiacos y en ocasiones siempre rodeados de un halo de misterio.

Pero a estos espacios no son catalogados , ni denominados de una única manera . Sino en función de los autores no encontramos términos como:

a) islas legendarias aquellas islas sobre las que hay fuertes indicios de verosimilitud, aunque de difícil localización, como la isla Tule, la isla Cerne, las islas Casitérides, la isla Taprobana, etc.

b) islas fantasma se trata de islas que nunca han existido y que han ido desapareciendo de los mapas a medida que progresaba el conocimiento empírico del mundo y se comprobaba su inexistencia ;

c) islas fabulosas todas aquellas que han sido objeto de algún tipo de idealización, bien amplificando los rasgos realistas de un paisaje concreto históricamente existente o mediante la fantasía más disparatada y sin control .

d) islas fantásticas aquellas islas imaginarias producto de la desorbitada fantasía de su creador, en las que se desarrollan los fenómenos más inverosímiles, como pueden ser algunas de las islas descritas por Luciano , etc ... .

Cada una tendría una características propias , aunque estas categorías no son mas que el producto de una clasificación subjetiva de cada autor , hay que reconocer que todas estas islas solo tienen en común su propia naturaleza y el hecho de que un relato de carácter “mítico” esta asociada a ella .

Atendiendo a la definición que de isla mítica hace M. Martínez , “ (...) la isla mítica no es una isla inexistente, más o menos idealizada, en la que ocurren cosas extraordinarias y dotada de maravillosas cualidades de flora y fauna. Más bien entendemos por isla mítica aquella en la que el mito juega un papel importante en su historia o en la que se desarrolla por completo un determinado mito . En cualquier caso, la conexión con el mito, cualquiera que ésta sea, resulta determinante para nuestra calificación de isla mítica.”

Si algo tienen en común todos los relatos míticos sobre islas es que en ellas se confunden el orden natural y el humano, coexisten dioses, héroes y hombres, sólo acceden a ellas los dotados de virtudes físicas o morales sobresalientes, el ambiente natural no está sometido a las inclemencias y cambios conocidos en otras partes: las islas reunen, en una palabra, todas las características propias que las convierten en el escenario adecuado para todo tipo de idealizaciones .

3. Los extremos occidentales como espacio mítico .

Los extremos occidentales fueron caracterizados en la antigüedad como regiones míticas . Su aislamiento, estar ubicadas en los confines del mundo, al borde mismo del Océano, limítrofes del reino de los muertos, separadas por inmensas distancias e inaccesibles por diversos obstáculos, donde reina casi siempre una cierta armonía entre la naturaleza y sus habitantes. Pero no solo su lejanía , sino también por su desconocimiento y porque las pocas noticias que llegaban desde esos confines eran relatos asociados con su riqueza tanto mineral , como agraria y ganadera .

Unas tierras que por su abundancia fueron asociadas a los mas variados mitos relacionados con lugares paradisiacos , asociados a dioses , héroes o seres legendarios . Los mas importantes de estos espacios míticos eran :

El Océano

Según la tradición el Océano era la corriente de agua que rodeaba la oikoumene . El Océano servía para indicar la frontera de lo natural y ordinario, y al tiempo marcar el umbral que daba acceso hacia lo desconocido y lo maravilloso .El Océano era además escenario de todo tipo de sucesos que lo convertían en peligroso a ojos de los antiguos , para la navegación y convertía en afortunados aquellos que lograban navegar en aquella corriente misteriosa .

Sin embargo, junto a estos destellos que hacen de los entornos del Océano un lugar apropiado para toda clase de fenómenos extraordinarios, que la literatura posterior explotara de forma notoria . De este modo, también desde el principio se apunta una cierta asociación de ideas entre los confines del mundo delimitados por Océano y la localización de lugares fantásticos en sus proximidades .

Los Campos Elísios

El Océano producía todo tipo de ensoñaciones una de estas eran los Campos Elísios . Según la epopeya reflejada en la Odisea en su canto VI (561-568) Proteo, en tanto que divinidad profética, luego de referir a Menelao cuál es la suerte que han corrido sus compañeros, le señala , “tu destino no es morir allá en Argos, criadora de potros; los dioses te enviarán a los Campos Elísios, al fin de las tierras” .

Estos Campos Elísios se halla en los confines de la Tierra , junto al Océano , con lo que la epopeya refiere que no está ubicada en un sitio geográfico determinado, sino en una suerte de comarca distante, incluso inaccesible, más próxima al ámbito del mito o de la fantasía que al de la realidad.

Otras islas míticas , legendarias , fabulosas ...

Existe todo una serie de islas que pueden ser asociadas a cualquiera de las categorías que hemos mencionado en el apartado dedicado a las islas como espacio mítico . Estas islas que se han pretendido situar geográficamente en algún lugar a lo largo de su historia, produciéndose fuertes debates respecto a su ubicación o su identificación con islas reales .Pero en todo caso alguna referencia a ellas las ha situado o próximas a los extremos occidentales o en las proximidades del Océano .

Así nos encontramos desde la Atlántida cuya ubicación ha generado infinidad de hipótesis que la han situado en lugares tan dispares como la Antártida , el Caribe , en la isla de Tera , etc... . Incluso en la antigüedad se creía que las Canarias podían ser lo único que quedaría emergido de la Atlántida tras su misteriosa desaparición.

Eritía es la isla del monstruo de tres cabezas Gerión , que habitaría aquí con su famoso ganado , el cual seria robado por Heracles en uno de sus mas famosos trabajos .

Las Hespérides cuyo significado (“las occidentales”) no hace sino situarla en los extremos occidentales .

Las Górgades las islas donde habitan las Gorgonas , monstruos femeninos , la más famosa de los cuales era Medusa, que habitaba según la tradición más allá del Océano, en el límite de la noche, no lejos del país de Gerión y las Hespérides .

La Isla de las Amazonas , un pueblo de mujeres descendientes del dios de la guerra Ares . La patria de estas mujeres suele situarse en los límites del mundo, en el noroeste de Asia, entre los escitas del Norte o en occidente quien nos presenta a las Amazonas viviendo en la isla Hespera , situada en la laguna Tritón, en las partes occidentales de Libia (África), al borde del mundo habitado.

La Isla de los Hiperbóreos estaría situada más allá de la Céltica, en pleno Océano, y en una isla no menor que Sicilia .

4. El inicio del mito de las Islas Afortunadas y su evolución .

Ya hemos mencionado que el posible origen del mito de las Islas Afortunadas hay que encontrarlo en vagas noticias , que habrían llegado desde los confines occidentales , sobre los archipiélagos del Atlántico . Las primeras menciones caen de lleno en el terreno de lo mítico y huyen en todo momento de intentar situar las islas en lugar concreto o conocido y se centran en la descripción de sus maravillosas condiciones climáticas o en la abundancia de alimentos .

En efecto, fueron los griegos quienes primero hablaron de estas islas , y casi siempre de forma imprecisa o como parte de narraciones mitológicas . Pero a medida que avanzamos en el tiempo y el conocimiento de estos extremos de la oikoumene por parte de los griegos fue mayor , nos encontramos con una desaparición de las menciones a los héroes o a otros seres legendarios , pero no se olvida las características paradisiacas de estos confines .

Pero no será hasta el siglo I d.C cuando nos encontremos con la primera mención clara y concisa que identifica a las Afortunadas con un espacio concreto de la geografía , que puede ser fácilmente interpretado con las Islas Canarias . A continuación veremos como evoluciona este mito , a lo largo de unos ocho siglos , a través de las fuentes .

Aunque hay quien apunta que las palabras dedicadas por Homero (siglo IX a.C) en la Odisea a los Campos Elísios (3) pueden referirse a las Islas Afortunadas , la primera mención del termino makarwn nesoi (Makaron Nesoi , islas de los Bienaventurados o de los Afortunados) aparece en la obra de Hesiodo (siglos VIII y VII a.C.) los trabajos y los dias (167-176):

“A los otros el padre Zeus Crónida determinó concederles vida y residencia lejos de los hombres, hacia los confines de la tierra. Éstos viven con un corazón exento de dolores en las Islas de los Afortunados, junto al Océano de profundas corrientes, héroes felices a los que el campo fértil les produce frutos que germinan 3 veces al año, dulces como la miel (lejos de los inmortales; entre ellos reina Cronos); allí los bienaventurados de las islas oceánicas son envueltos por brisas. Flamean las flores de oro; unas nacen de espléndidos árboles en tierra firme y a otras las nutre el agua; con ellas hacen brazaletes y trenzan coronas que les adornan, siguiendo las sabias decisiones de Radamantis.”

La imagen que nos ofrece Hesiodo de estas islas no es muy diferente de la imagen del lugar paradisiaco , donde las gentes viven libres del dolor y en una absoluta abundancia alimentos , que nos ofrecía Homero sobre los Campos Elíseos .

En el siglo V Herodoto nos habla de unas Islas los Bienaventurados , pero será Timeo un historiador que vive entre los siglo IV y III a.C. quien por primera vez da una descripción clara de una isla situada mas allá de la Columnas de Hércules:

“Aseguran que en el mar exterior a las Columnas de Hércules los cartagineses descubrieron una isla desierta, aunque poblada por toda clase de árboles y cruzada per ríos navegables; dicha isla resultaba admirable per sus frutos y se hallaba alejada de tierra firme, de la que distaba varios días de navegación.

Su fertilidad condujo a que los cartagineses la visitasen a menudo y a que algunos de ellos llegaran a establecerse allí ; sin embargo, las autoridades cartaginesas prohibieron la navegación a ella bajo pena de muerte, asesinando a sus colonos para que no revelasen su existencia y una multitud de gentes llegase a apoderarse de la isla privando a les cartagineses de su explotación”.

Aunque Timeo no hace mención al termino Afortunadas es una prueba de la llegada de relatos desde occidente sobre la existencia de estas islas oceánicas . Quizás la misma fuente que Timeo , usase otro historiador siciliota , en este caso del siglo I a.C. , Diodoro Siculo . Este autor en su obra Biblioteca Histórica nos habla de una sola isla y de su descubrimiento por los feno-punicos:

“En tiempos pasados, debido a su lejanía era desconocida por el resto de los hombres; pero últimamente ha sido descubierta . Los fenicios, desde tiempos muy remotos, habían establecido rutas de navegación en busca de pesca. Y así establecieron colonias en bastantes lugares de África y de Europa. E incluso, se atrevieron a lanzarse al mar que está más allá de las Columnas...

Así pues, cuando buscaban las costas de África más allá de las Columnas, fueron lanzados por vientos tempestuosos al interior del Océano. Después de muchos días de tempestad llegaron a la isla, de la que hemos hablado, y habiendo descubierto y conocido su naturaleza y felicidad, expandieron la noticia de su descubrimiento.

Los etruscos, que tenían también el dominio del mar, quisieron establecer allí una colonia. Pero los cartagineses se lo impidieron. Temían que sus ciudadanos atraídos por la bondad de la isla emigraran a ella. Y al mismo tiempo querían tener preparado allí un refugio, en caso que el estado cartaginés sufriera un fuerte descalabro. E incluso, siendo señores del mar, confiaban emigrar algún día a la isla desconocida”.

En un segundo texto del propio Diodoro Siculo se nos hace una mención mas detallada de las características naturales de la isla , huyendo en todo momento de las referencias fabulosas , a lo sumo exagerando cierta verdad:

“Hay, pues, frente a Libia una isla en alta mar, notable por su tamaño, que yace en medio del océano, y dista de Libia muchos días de navegación, estando extendida hacia occidente: posee un suelo fértil, abundante zona montañosa y considerable porción de llanura, que destaca por su belleza.

Surcada así, de parte a parte, por ríos navegables, recibe de ellos su riego, y posee multitud de jardines plantados de árboles de toda clase, y numerosos cultivos hendidos por riachuelo s de agua dulce; se encuentran en ella villas suntuosamente construidas, y en los huertos hay pabellones adornados de flores, en los que pasan el verano sus habitantes, en tanto que la tierra les da generosamente lo necesario para su placer y regalo.

La región montañosa cuenta con bosques espesos y de gran extensión, y árboles fructíferos de toda clases con valles adecuados para la vida en las montañas, y numerosas fuentes.

En fín, esta isla se halla inundada de arroyuelos de agua dulce, merced a lo cual no sólo obtienen placentero goce los que en ella habitan sino que también contribuye a la salud y a la fuerza física.

Hay igualmente una caza magnífica de animales y de fieras salvajes de diversas clases, que usan abundantemente en sus banquetes, de manera que no carecen de nada necesario para el lujo y el derroche, pues incluso el mar que baña sus costas posee gran cantidad de peces de toda clase.

Finalmente la mencionada isla, que posee en su derredor un aire templado, hace crecer durante la mayor parte del año gran cantidad de frutos arbóreos y demás propios de la estación, de tal manera que parece como si ella fuese morada de ciertos dioses, no de seres humanos, por su pujantes prosperidad”.

El siguiente autor que realiza una mención destacada de las Islas Afortunadas es Estrabón (h. 63 a.C. a 20 d.C.) . Estrabon relaciona estas islas con las Hespérides (así llamadas por vivir en ellas las tres hijas de Atlas y de Hésperir) en las cuales crecía un árbol que daba manzanas de oro, árbol que era guardado por un gigantesco monstruo que arrojaba fuego por su boca (que muy bien pudiera ser alguno de los volcanes que hay en Canarias . De Estrabón conservamos varios fragmentos :

“La expedición de Hércules y la de los fenicios a estos lugares le dieron a Homero, por sus habitantes, la idea de un pueblo rico y de condición elevada...

Me parece igualmente seguro que Ulises llegó hasta aquí en la expedición que le sirvió de pretexto a Homero para que, al igual que en la Iliada, convirtiese en la Odisea los histórico en narración fabulosa, como acostumbran los poetas.

En efecto, no sólo se hallan vestigios de estas cosas en Italia, Sicilia y otros lugares sino también en Iberia, donde hay una ciudad de nombre Odisea, un templo de Atenea y otros muchos indicios de las andanzas del héroe y de los demás que sobrevivieron a la guerra troyana...

De esta forma, junto a las hazañas de Eneas, Anténor y los Nostoi, la historia ha registrado las de Diomedes, Menelao, Mnesteo y muchos otros; instruido por el aprendizaje histórico sobre todas estas expediciones guerreras a las costas meridionales de Iberia, conocedor igualmente de las riquezas de esta zona y de los bienes de toda clase que posee y que les fenicios dieren a conocer, Homero tuvo la idea de situar aquí la morada de las almas piadosas y los Campos Elíseos, donde, según predijo Preteo, Menelao debió de vivir algún día” (4).

“Las islas de les Bienaventurados se encuentran delante de Mauritania hacia los confines de occidente ,en la región en que se halla el extremo occidental de Iberia, y el mismo nombre asegura que fueren consideradas afortunadas per hallarse en la proximidad de estos lugares” (5).

“Cree igualmente Eratóstenes muchas de las cosas que se han inventado acerca de las regiones externas a las Columnas de Hércules, mencionando la isla de Cerne y otros lugares que no pueden ubicarse en ninguna parte...

Les fenicios navegaron por la parte de fuera de las Columnas y fundaren ciudades poco después de la guerra de Troya, no sólo allí sino también en medie de las cestas de África” (6).

Plutarco (h.50-h.125) en sus Vidas Paralelas al hablar de la estancia de Sertorio en la Mauritania menciona ciertas noticias que tiene sobre la existencia de las Islas de los Afortunados:

“Allí encontró a unos marineros que acababan de regresar de unas islas del Atlántico: son dos islas, separadas por un brazo de mar muy estrecho , situadas a 10 mil estadios de Africa y denominadas islas de los Afortunados”.

Los escritores latinos no hicieron más que reelaborar las noticias dadas por los griegos sobre la existencia de tierras más allá de las Columnas de Hércules. Salustio (siglo I a.C.) volvió a hablar de las Islas Afortunadas y de los Campos Elíseos o Pomponio Mela (7) (siglo I d.C.), insistió en lo de Islas Afortunadas.

De todas las referencias la más concreta en su información parece ser el texto que Plinio el Viejo dedica al tema en el libro VI de su Historia Natural . Aquí Plinio recoge los datos suministrados por autores anteriores como Estacio Seboso y Juba , estos autores las situaban con relación a otras islas, y al parecer proporcionaban también el número exacto, el nombre y las distancias de navegación .

La principal fuente de información para Plinio fue Juba II rey de Mauritania . Este rey, de origen beréber, que había nacido en la provincia africana de la Mauritania Cesariense habría realizado una exploración y reconocimiento de estas islas, ubicadas al occidente de la costa africana . Dicha exploración se llevo a cabo entre los años 25 a.C. al 24 o 23 d.C., periodo que se corresponde con el mandato y posterior muerte de Juba . La fecha de su muerte, el 23 d.C., coincide con la del nacimiento de Plinio el Viejo (23-79), naturalista e historiador latino, de quien la crítica histórica supone que su obra magna, Historia Natural, debió de haberse terminado de escribir en torno al 78 d.C., un año antes de que muriera en Pompeya, con ocasión de la erupción del Vesubio. En ese tiempo habían pasado ya más de cincuenta años desde la exploración de Juba a las Fortunatae Insulae .

“Hay quienes creen que más allá (de Mauritania) se encuentran las Afortunadas y algunas otras islas más; el mismo Estacio Seboso ha llegado as dar su número y distancias, asegurando que Iunonia estaba a 750 mil pies de Cádiz; que Pluvialia y Capraria, situadas hacia el Occidente ,se hallan a igual distancia que aquélla; que en Pluvialia no existe otra cosa que la lluvia; que a 250 mil pies de ésta se encuentran las Afortunadas, emplazadas a la izquierda de Mauritania...;que una isla se denomina Invalis en razon de sus depresiones y otra Planaria por su aspecto; que el perímetro de Invales es de 30 mil pies y que los árboles alcanzan en ella una altura de 140 pies.

Juba llegó a afirmar de las Afortunadas lo siguiente: las sitúa igualmente en el mediodía, junto al ocaso, a 625 mil de las Purpurarias, de manera que se navega hacia ellas yendo primero 250 mil pies por encima del poniente y siguiendo después el rumbo del oriente por espacio de 375 mil pies.

La primera, llamada Ombrion, no presenta ningún testimonio de edificaciones, posee en sus montes un estanque y árboles semejantes a la férula; de los árboles negros se extrae agua amarga yagua para beber de los blancos.

Otra isla se denomina Iunonia, en la que se observa un pequeño templo construido en piedra; en sus proximidades hay otra isla del mismo nombre pero menor.

A continuación se encuentra Capraria, plagada de grandes lagartos; a la vista de ésta se halla Ninguaria, denominada así por sus nieves eternas.

Cercana a ella se yergue Canaria, llamada de esta manera por la gran cantidad de perros que alberga, de los que llevaron dos a Juba; en ella se encuentran restos de construcciones.

Todas estas islas cuentan con gran abundancia de frutos arbóreos, así como de pájaros de todas clases; y la última de ellas se encuentra plagada de palmeras datileras y piñas”.

Tras Plinio otros autores , como por ejemplo Luciano , hacen menciones a las Islas Afortundas , pero ya entran de un terreno mas literario que buscando una vision de “naturalista” como Plinio , de cartografia o como meros narradores de viajes e historias .

5. La identificacion de las Islas Afortunadas con las Islas Canarias .

Quizas fueron los griegos quienes primero hablaron de las Islas Canarias , pero siempre escondidas bajo la denominacion de las islas de los Bienaventurados o de los Afortunados . Aunque casi siempre de forma imprecisa y como parte de narraciones mitológicas . Pero ¿ cual fue el grado de conocimiento que se tuvo en la antiguedad sobre el Archipielago Canario ?, y ¿ se pueden identificar las Islas Canarias con las Islas Afortunadas que mencionan las fuentes ? . A ambas preguntas intentaremos dar respuesta .

Los primeros textos mas o menos realistas pueden ser las referencias de Timeo y Diodoro Siculo , pero ambos autores hablan de una solitaria isla . Muchos autores la identifican con la mayor isla de Madeira o incluso con las Azores , porque tanto menciones a su lejania como algunas características climáticas hacen dificil que se trate de las Canarias . Esto parece logico si tenemos en cuenta que Fuerteventura solo dista 95 km. de la costa de África y que es visible desde la costa , no concuerda con la descripción de una larga travesia , que si se ajusta a los mas de 600 km. que hay desde Madeira al territorrio continental . Por otra parte el paisaje de las islas mas occidentales de las Canarias dista mucho de ser un paraiso , como mencionan las fuentes .

Tal vez la primera referencia a las Canarias sea el texto de Plutarco de las Vida de Sertorio en el que hace referencia a dos islas separadas por un estrecho brazo de mar . Estas pueden ser sin lugar a dudas Lanzarote y Fuerteventura separadas por solo 11 km. , mientras que el espacio de las Islas de Madeira va desde los 20 a 40 km. . Ademas la informacion de Plutarco es breve y bastante creible y producto de un simple avistamiento desde la costa.

Pero sin lugar a dudas es Plinio el que nos ofrece una descripción mas clara , dandonos incluso el nombre de las diferentes islas . El problema de la identificación de estas nombres ha producido mucha bibliografía llena de discrepancias.

Sin embargo, las interpretaciones del texto de Plinio se han orientado tradicionalmente a reconocer en él cada una de las siete islas que conforman el archipiélago canario, ubicándolas en ocasiones de Oriente a Occidente; otras veces en sentido contrario y, en la mayoría de los casos, haciéndolo conjuntamente y seleccionando de manera arbitraria los nombres de las islas, según la conveniencia de cada autor a la hora de su interpretación.

Antes de proceder a intentar identificar algunos rasgos de las islas que menciona Plinio con las actuales islas que forman el archipielago canario , habra que tener en cuenta que elementos como el clima , la fauna o la flora han sufrido modificaciones en estos 2000 años que han transcurrido desde la elaboracion del texto de Plinio hasta la actualiad .

De todas los nombres con los que Plinio denomina a las Islas Afortunadas la que tiene menos problematica en su identificacion parecer ser Ninguaria , al ser denominada asi “por sus nieves eternas” , esta claro que aunque la nieve puede ser un fenomeno en cualquiera de las otras islas con montañas superiores a los 2.000 m. , todo parece apuntar que hace referencia al Teide con sus 3.718 y por tanto Ninguaria no seria sino la Tenerife actual .

Ahora bien el resto de las islas generan una gran controversia en los expertos , no solo en la ubicacion de las islas , sino incluso en la interpretacion de los nombres .

La isla Capraria es quizas la isla que mayor controversia a generado por su ubicacion . Dicha controversia se ha debido a las diferentes interpretaciones que ha generado tanto el significado del nombre , como el origen del mismo . El texto de Plinio se refiere a Capraria como una isla “plagada de grandes lagartos” . Aparentemente el termino Capraria aludiria desde un punto de vista etimologico a una “isla de las cabras” (capra , cabra en latin) , lo que no encajaria con la descripción anteriormente aludida a la presencia de lagartos .

Ante esto algunos autores como el ilustrado e historiador tinerfeño Viera y Clavijo , que había hecho suya la hipótesis de Saumaise y P. Hardouni , afirmaban que este nombre podría tratarse de una corrupción atribuida a Plinio, quien seguramente escribiría Savrariam en griego “Isla de los lagartos” ; siendo por otra parte este termino resultaría más aceptable que el de la “Isla de las cabras” .

Alejandro Cioranescu , editor de la obra de Viera y Clavijo afirma “ Estas explicaciones parecen algo confusas. Saumaise suponía que en el texto consultado por Plinio, la isla se llamaba Savraria . Como la S griega se escribía como C latina, imagina Saumaise que Plinio debió de equivocarse y leer Capraria donde decía Sauraria. La enmienda es ingeniosa; pero el nombre de Sauraria no deja de ser simple hipótesis. Por otra parte, la correspondencia con los caprarienses de Mauritania, en región desconocida es significativa . No es cierta la relación de este nombre con la presencia de cabras; puede ser como en el caso de Canaria, simple acercamiento debido a una etimología popular .”

Aparece por tanto la hipotesis de que los terminos el de la isla Capraria e igualmente el de la isla Canaria tendrian un origen nortefricano de sus nombres . Para esto hay menciones en textos igualmente de Plinio dice “que los romanos llegaron al sur hasta el territorio de una población llamada Canarii, por ser el perro su alimento común, junto con la carne de las fieras” y tambien algunas de Amiano Marcelino que menciona unos “Capriarenses montes” y a una tribu “Capriarensis” . Asi mismo hay constancias de que Juba II mando repoblar las islas con permiso de Augusto con gétulos .

Aunque todos estos datos exceden un tanto la aproximacion a la identificacion de las Canarias y se adentra mas en los origenes de las poblaciones que encontraron los castellanos cuando procedieron el siglo XV a la conquista de las Canarias . Todo esto nos sirve no solo para conocer la ubicacion de las islas a traves de la toponimia , sino que tambien nos permite saber mas sobre el conocimineto que en la antiguedad se tenia de las Canarias .

Lo que respecta a la ubicacion de la isla Capraria hay varias hipotesis . Por un lado se asocia la isla Capraria con El Hierro , por la abundancia de lagartos , aunque recientemente se ha descubierto que los lagartos de gran tamaño mencionados por Plinio fueron abundantes en las islas occidentales o sea El Hierro , La Palma y la Gomera , con lo que la isla Capraria podria ser cualquiera de estas . Si aceptemos que Capraria seria “isla de las cabras” se puede asociar a Fuertevetura isla donde estos animales siempre han sido numerosos . Si asociamos esta isla con la presencia de elementos norteafricanos , estos lo mas logico es que fueran situados en las islas mas orientales.

En cuanto a Canaria , y asociandola al mismo fenomeno repoblador que se menciona de Capraria , su ubicacion suele ser tambien las islas orientales , especialmente en Gran Canaria .

Por desgracia las menciones a las otras islas suelen ser mas ambiguas y pueden ser adjudicadas a varias , asi como que algunas menciones hagan referencia a los pequeños islotes y no a las grandes islas con lo que confirmaria algunas hipotesis que afirman que las islas mas orientales no serian conocidas , algo dificil ya que todas las islas son visbles entre si .

Asi nos encontramos con Iunonia que es normalmente asociada a Lanzarote , o Invales que es adjudicada a La Gomera , La Palma e incluso a Tenerife . Planaria ha sido asociada a Lanzarote y Fuerteventura por su bajo relieve en comparacion con las altas montañas del resto del Archipiélago Canario .

Bibliografía

BAUZA , H. , “El pensamiento utópico en el imaginario clásico (Campos Elísios, Islas de los Bienaventurados y Arcadia)” , F. Díez de Velasco - M. Martínez - A. Tejera (eds.) , Realidad y Mito , La Laguna 1997 pp.45-60.

DIEZ DE VELASCO , F. , “El mito y la realidad” ,F. Díez de Velasco - M. Martinez - A. Tejera (eds.) Realidad y Mito , La Laguna 1997 pp.3-16 .

GARCíA Y BELLIDO , A. , "Las Islas de los Bienaventurados o Islas Afortunadas", Veinticinco estampas de la España antigua, Madrid 1967, pp.47-57 .

MARTINEZ , M. , “Islas míticas” , F. Díez de Velasco - M. Martinez - A. Tejera (eds.) Realidad y Mito , La Laguna 1997 pp.20-43 .

PLACIDO , D. , “Control del espacio y creación mítica: los mitos griegos sobre los extremos del mundo” , F. Díez de Velasco - M. Martínez - A. Tejera (eds.) , Realidad y Mito , La Laguna 1997 pp.61-71 .

TEJERA , A. , “¿ Que es la Insula Capraria de Plinio ? , Faventia 23/2 , Barcelona 2001 pp. 43-49

Notas

1 Esta definición de mito es utilizada por M. Martínez en “Islas Míticas” y fue extraída de la Enciclopedia Microsoft Encarta 97, (ver Mitología)

2 Clasificación que se muestra en la Enciclopedia Planeta , (ver mito).

3 “De otra parte cuando a ti , Menelao , retoño de Zeus, tu destino no es morir allá en Argos, criadora de potros: los dioses enviarán a los Campos Elisios, al fin de las tierras, donde esta Radamantis de rubio cabello y la vida se les hace a los hombres más dulce y feliz, pues no hay allá nieve ni es largo el invierno ni mucha la lluvia y el océano les manda sin pausa los soplos sonoros de un poniente suave que anima y recrea...” . Homero, Odisea 4. 561-568.

4 Estrabón, Geografia 3.2.13.

5 Estrabón, Geografia 1.1.5.

6 Estrabón, Geografia 1.3.2.

7 “Frente al Atlas se hallan las islas Afortunadas ,cuyo suelo produce espontáneamente una enorme cantidad de frutos, que crecen incesantemente y sirven de alimente a sus pacíficos habitantes, más dichosos que les que viven en ciudades suntuosas.
En una de las islas se hallan des fuentes, que poseen extraordinarias peculiaridades: el agua de una de ellas produce en quien la bebe una risa que provoca la muerte, y la de la otra cura esta misma enfermedad”. Pomponio Mela, Chorographia 3.10.102.

Los Hititas

2010-06-17T20:07:00.004+02:00

Índice

1. El país .
2 .El redescubrimiento de los hititas.
3. Pueblos y lenguas de Anatolia en el segundo milenio antes de Cristo.
4. Nuestras fuentes de la historia de los hititas.
5. Panorámica de la historia de los hitita .
6. Los textos históricos.
7. Los problemas de la cronología.
8. La economía y sociedad hitita.
9. La diplomacia y el ejército.
10. Religión Hitita.
11. Arte hitita.
Bibliografía

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1.El país.

El territorio bajo la influencia del pueblo hitita no fue estable a lo largo de su historia , ya que éste estaba sujeto a las conquistas militares e invasiones de los pueblos vecinos. Prácticamente desde los inicios de la historia hitita su capital fue la ciudad de Hattusa situada en el centro de la península de Anatolia.

La península de Anatolia la podemos dividir en varias regiones . La zona occidental bañada por el Egeo se trataba de una región con amplias zonas fértiles bañadas por ríos caudalosos y en la que se encontraban como núcleos principales Asuwa y Arzawa . La zona central estaba formado por una meseta sometida a un clima continental y que solo permitía en sus tierras el pastoreo , salvo los cultivos de cereales en la cuenca del Marassanta ; contaba como principales núcleos Kanes y Hattusa . En la zona norte existía una costa abrupta bañada por el Mármara y el mar Negro y en la que solo existía un puerto (Zalpa) en la desebocadura del Marassanta . Al este nos encontramos la cordillera del Ponto con sus numerosas minas de plata , plomo , cobre y oro . Al sudeste la cordillera del Tauro y el mas importante paso de las rutas comerciales . Por ultimo en el sur nos encontramos con una zona de poca fertilidad y escasos puertos lo que provoco que esta fuese una zona de escasa actividad .

2.El redescubrimiento de los hititas.

Durante siglos la historia , la cultura y la religión hitita permanecieron olvidadas y lo único que sabíamos de este pueblo estaba reflejado en los textos bíblicos pertenecientes al antiguo testamento . En esto textos se hace referencia a los hititas como uno de los muchos pueblos que habían habitado Canaán (el territorio situado al oeste del río Jordán) antes de la llegada del pueblo hebreo . Precisamente esta referencia en los textos bíblicos a provocado la discrepancia en cuanto al nombre de este pueblo , es decir hititas o hetitas ; ya que el termino hitita deriva de la transcripción del hebreo Hittim,y el termino hetita deriva de la transcripción del termino hebreo al griego de los sesenta : Xettaioi .

Precisamente fue de Anatolia de donde algunos viajeros trajeron a Europa algunos restos arqueológicos además de noticias sobre monumentos con extrañas inscripciones en una lengua desconocida . Todo esto llevo a que varios autores entre ellos A. Sayce , a finales del XIX , hablaran de la existencia del Imperio Hitita . En 1906 H.Winkler encontró en Bogazköy un archivo de tablillas de barro cocido , parte de estas tablillas estaban escritas en acadio , lengua ya descifrada en aquel entonces , el resto en lenguas no conocidas ; hasta que B.Hrozny descubrió la relación de estas lenguas con otras indoeuropeas lo que facilito que desde ese momento la traducción de casi todas las tablillas .

3.Pueblos y lenguas de Anatolia en el segundo milenio antes de Cristo.

En el deposito de tablillas de Bogazkoy (antigua Hattusa) se descubrieron además del acadio otras lengua cuya relación es la siguiente :

El hático es una lengua de parentesco desconocido que debió de hablar un pueblo situado en una zona próxima al río Marassanta y posteriormente ocupada por los hititas . Esta ocupación trajo consigo la hitización de los toponimos y de los nombres háticos , de hecho el nombre hetitas o hititas debía de provenir de los háticos (habitantes de Hattus) , y las referencia bíblicas mas antiguas de los hititas debe de hacer referencia a los háticos . En los últimos tiempos de la historia hitita el hático debía ser una lengua muerta y solo utilizada en ciertos rituales .

El hitita es la lengua indoeuropea mas antigua de la que se tiene noticia . Era la hablada por un pueblo que se autodenominaba nesitas , por ser oriundos de la ciudad de Nesa . Este dato esta corroborado por fuentes arqueológicas que hablan de los primeros asentamientos hititas situados en esta ciudad . Los primeros testimonios en lengua hitita aparecen recogidos en los testimonios de tipo comercial , llamados "tablillas capadocias" y que se realizaban en los karum (asentamientos comerciales asirios) . La lengua hitita se divide en tres periodos que corresponden a los tres periodos de la historia hitita (ver apartado 5) y en este periodo sufrió una continua evolución , aunque Steiner asegura que el hitita ya era una lengua muerta cuando se escribieron la mayor parte de los textos .

El luvita era otra lengua indoeuropea emparentada con el hitita . Este parecido llevo durante algún tiempo a crear confusiones entre ambas . Se trataba de una lengua hablada en el sur de Anatolia y en núcleo occidental de Arzawa . Una forma importante del luvita fue el luvita jeroglífico , que fue el primero descubierto por los europeos . Tras la desaparición del Imperio Hitita , la lengua luvita se perpetuo en los llamados reinos neohititas .

El palaíta fue una lengua hablada por el pueblo Pala situado al norte de Anatolia . Apenas se conservan en las tablillas unas doscientas palabras que hacen referencia a la religión local . Es la primera lengua indoeuropea extinguida debido a la expansión de los pueblos gasgas .

El hurrita es una lengua de origen desconocido y hoy en día de dificil traducción . Los hurritas formaron un poderoso reino al este de Anatolia que aparece bajo el nombre de Mitanni . Lo poco que sabemos sobre Mitanni es que debió de estar controlado por un aristocracia de origen indoiranio y que ejerció una gran influencia cultural sobre el pueblo hitita .

4.Nuestras fuentes de la historia de los hititas.

Los archivos de tablillas suponen la mejor fuente para conocer la historia hitita . Los hititas al igual que otros reinos de la antigüedad solían escribir la información provisional en materiales perecederos (madera) , y la información definitiva solía ser escrita en materiales duraderos . El material mas utilizado por los hititas era el barro cocido aunque también usaban bronce (un soóo documento en este material) , oro , plata ( no se conserva ninguno ) y piedra en los jeroglíficos .

Son varios los yacimientos donde aparecen estas tablillas , pero sobre todo hay que destacar el Gran Templo del Dios de la Tempestad en Bogazköy donde son miles las tablillas encontradas .Las tablillas tienen un dificil sistema de catalogación , pero gracias al trabajo E.Laroche que agrupo las tablillas por grupos temáticos y numerando las tablillas en función del grupo . Esto facilito mucho el trabajo de los estudiosos y además el numero de textos catalogados aumenta a medida que estos se traducen y estos son publicados en nuevos apéndices y en una pagina de internet .

5.Panoramica de la historia de los hititas.

La primeras noticias de poblamientos urbanos en Anatolia las obtenemos a través de la arqueología y estas son datadas a finales del tercer milenio antes de Cristo. Pero los primeros documentos escritos proceden de los asentimientos comerciales asirios situados en Kanes . En torno al año 1800 antes de Cristo , Pithana , rey de Kussara se hizo con el control de Kanes y su hijo Anitta inicio un proceso expansionista llegando a dominar el reino de Hattusa y el de Zalpa .

Tras un siglo de oscuridad documental se inicia el periodo conocido como el Reino Antiguo Hitita . Tras un largo periodo de crisis caracterizado por las continuas invasiones de los pueblos gasgas y su enfrentamiento contra los reinos de Arzawa y de Mitanni surge , en torno al 1650 a.C. , la figura de Hattusili I . El era un príncipe , quizás emparentado con los príncipes de Kussara , que se hizo con el poder de su reino estableciendo su capital en Hattusa . Su reinado se caracterizo por una política militar y expansionista , pero que en los últimos años acabo luchando por el control de su propio territorio . Su hijo Mursili I continuo la política expansionista de su antecesor llegando a tomar Babilonia (1595 a.C.) , pero al igual que su padre Mursili acabo pagando su política expansionista con su asesinato a manos de conspiradores palaciegos .

Tras otro periodo de oscuridad se inaugura el Reino Medio . Este periodo iniciado en el 1450 a.C. se caracteriza por la falta de documentos y de datos veraces . Lo poco que se sabe es que fue un periodo que tuvo fases de autentica crisis como la toma de Hattusa por parte de los gasgas .

Por ultimo se llega con la subida al trono de Suppiluliuma I en el 1380 a.C. al periodo imperial de la historia hitita . Suppiluliuma I logro el mayor esplendor de la historia hitita gracias a la situación caótica que sufrían Mitanni (problemas dinásticos) y Egipto (las reformas religiosas de Akhenaton) . Ante esta situación el monarca hitita decidió emprender una serie de campañas que trajeron como consecuencia la destrucción para siempre del reino Mitanni y el control de la zona a través de estados vasallos . De los siguientes reyes cabe destacar a : Mursili II que bajo su reinado consolido el estado hitita ; Muwatali II que probablemente (ambas naciones se atribuyen la victoria) derroto al faraón Ramses II en la batalla de Qades ; también hay que destacar el uso de la diplomacia por parte de Hattusili III . Pero ya la situación del Imperio Hitita es decadente y con Suppiluliuma II se pone fin al imperio hitita .

6. Los textos históricos.

Al igual que otros pueblos de la antigüedad los hititas le prestaron una gran importancia a la historiografía , ya que la consideraban como el mejor vehículo para entender el presente . Los diversos tipos de texto histórico eran los siguientes :

Las “ hazañas “ eran las narraciones del conjunto de operaciones militares que llevaba a cabo un rey . Se trataba de los textos mas comunes y se caracterizaban por un estilo sencillo , narración en primera persona , un tono ascendente que nos conduce a un gran éxito militar , la organización en anales y se trata de una obra escrita a mayor gloria del rey.

Los tratados poseen una estructura uniforme en la que primero se introduce un preámbulo , luego las cláusulas y por ultimo junto a una relación de testigos y dioses una maldición al que rompa el tratado .

Los textos emanados por el rey y que se dividen en edictos donde se justifican una serie de leyes ; testamentos que poseían una función didáctica para el heredero ; y por ultimo apologías en las que el monarca intenta fundamentar una postura que ha tomado .

Otros textos serian las crónicas de palacio que son un anecdotario sobre personajes de palacio ; las monografías ; las cartas muy utilizadas por el cuerpo diplomático ; y por ultimo los relatos semilegendarios que aporta importantes datos históricos .

7. Los problemas de la cronología.

La cronología es la disciplina auxiliar de la historia que se encarga de la dotación de los hechos históricos en términos absolutos . Para lograr esa dotación absoluta , o sea situar en nuestro calendario datos acaecidos en el pasado y registrados bajo otros calendarios . El problema radica en que los hititas en sus crónicas no establecen una cronología de su historia sino de cada uno de sus reyes , por lo que para conocer la fecha de un hecho hitita debe de relacionarse con una fecha conocida de la historia mesopotamica o egipcia . Para establecer esos sincronismos tenemos dos tipos de datos , por un lado los fenómenos astronómicos y por el otro los hechos históricos entre ambas culturas . De entre estos últimos tenemos datadas fechas referente al Reino Antiguo la toma de Babilonia por Mursili I datada en 1595 o 1535 ; y referente a la época imperial tenemos la batalla de Qades en el 1296 a.C. y un tratado firmado entre Ramses II y Hattusili III datado en 1280 a.C.

8.La economía y sociedad hitita.

La economía hitita estaría basada , al igual que los demás piases mediterráneos, en el cultivo de cereales , vid y olivo además de contar con una variada ganadería . También contaría con importantes recursos minerales (oro , plata , cobre y hierro ) . Por ultimo destacar la importancia de los botines de guerra en la economía .

En la sociedad hitita podemos distinguir varios grupos sociales . La clase mas inferior serian los prisioneros de guerra utilizados como fuerza productiva . Luego estarían los “esclavos” que serian una persona jurídica ( no esclavo-cosa ) , pero de inferior importancia . Los ciudadanos libres serian los campesinos , mercaderes y artesanos . Por encima de todos estos que serian los “no privilegiados” se encontraría el cuerpo de funcionarios del rey que con diversas actividades darían cohesión al reino hitita . La nobleza se caracteriza por su poder y por sus continuos conflictos con la monarquía . Por ultimo la realeza , el rey que recibe diferentes tratamientos como Labarna (soberano en hático) , “Mi Dios” , “Gran Rey” etc... . El rey controla la administración , la justicia y el ejercito . Se discute mucho si la monarquía era electiva o hereditaria quizás existiese por parte del rey la posibilidad de elegir a su sucesor .

La reina recibía el nombre de Tawananna y tras la muerte del rey mantenía su titulo y su importancia ; y el heredero recibía el titulo de tuhkanti y tenia diversas funciones en el ejercito o la reeligen . Existe la posibilidad de que en el Reino Antiguo hubiese una especie de “consejo del rey” , el panku , pero que no tendria escesivos poderes .

9 . La diplomacia y el ejército.

El encargado de la diplomacia era el rey . La diplomacia hitita estuvo muy desarrollada , ya que ésta era una de sus principales armas para su política expansionista . Aunque el rey era el principal encargado de la actividad diplomática , ésta se realizaba con cierta autonomía por parte de los embajadores .

El ejercito también estaba dirigido por el rey y casi siempre se encontraba al mando de las operaciones . Lo que se desconoce es su papel en el campo de batalla , o si acaso se encontraba en el mismo . Si se sabe con seguridad que los altos mandos se encontraban muy jerarquizados y bajo el control de miembros de la familia real . El ejercito hitita en una gran batalla como la de Qades podía estar formado hasta por 50.000 soldados . La superioridad hitita en el campo de batalla se basaba en el uso dinámico del carro que era utilizado no como vehículo de transporte , sino como vehículo de ataque .

10. Religión Hitita.

La religión hitita se caracterizo por su complejidad debida al gran numero de dioses y divinidades existentes . Este gran numero de dioses se debió al influjo que ejerció sobre la religión hitita las religiones de los pueblos vecinos . Así podemos hablar que el panteón hitita esta formado por cuatro “clases de dioses “ en función de la procedencia :

a) divinidades de Kanes y Capadocia (Kubaba , Inara).

b) dioses de origen indoeuropeo (Siu , un dios del cielo emparentado con Zeus).

c) dioses de origen hático (Taru , Wurunsemu).

d) dioses de origen hurrita (Tesub , Hebat).

11. Arte hitita.

En torno al 2000 a.C.( antes de la llegada del pueblo hitita) encontramos en algunos yacimientos (Alaca Hoyuk , Kultepe) diversos objetos con rasgos semejantes a otros posteriores a los hititas . Esto demuestra la influencia que debieron de recibir los hititas de otros pueblos . En el periodo correspondiente a las colonias asirias de Kanes se produce un desarrollo de la glíptica ( sellos para impresión )favorecida por el desarrollo político y comercial .

Los restos arqueológicos del Reino Antiguo son escasos ( igurillas de dioses) y de dudosa dotación . Por lo tanto el gran desarrollo de las artes plásticas de los hititas se produce en época imperial . Tienen gran importancia los bajorrelieves destinados a los centros de culto y en los que se solía representar a los reyes y a los dioses . Por ultimo cabe destacar las esculturas monumentales (esfinges y leones) , aunque estas nunca son de bulto exento .

Bibliografía

BERNABÉ , A. y ÁLVAREZ-PEDROSA , J. A. , "Historia y Leyes de los Hititas" , Akal , 2000 .

Los origenes del Reino de Portugal

2010-06-15T00:49:00.006+02:00

Índice

1.- Antecedentes históricos : De la época romana a la invasión musulmana.
1.1 La Romanización.
1.2 El reino suevo.
1.3. Los visigodos y la unificación del territorio peninsular.
1.4. La invasión musulmana.

2.- La reconquista cristiana y la integración de los territorios portugueses en el reino astur-leonés.

3.- La independencia de Portugal : Del condado Portucalense al reinado Alfonso I.
3.1. El reino de Galicia y el Condado de Portugal : Antecedentes de la independencia de Portugal.
3.2 La independencia de Portugal : D. Enrique y Dña. Teresa .
3.3. La independencia de Portugal : Alfonso I.
3.4. El reino de Portugal.
3.5. La Reconquista Portuguesa en tiempos de Alfonso I.
3.6. Conclusiones : ¿Por qué Portugal logra la independencia?.

4.- La polémica sobre el origen de Portugal.
4.1. La inexistente historiografía española sobre el origen de Portugal.
4.2. La historiografía portuguesa : Una visión nacionalista.
4.3. Las relaciones histórico-culturales entre Portugal y Galicia.

Bibliografía

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1.- Antecedentes históricos : De la época romana a la invasión musulmana .

1.1 La Romanización

Tras la I Guerra Púnica (264-261 a.C.) , los cartagineses decidieron iniciar la conquista sistemática de la Península Ibérica . Pero su dominio fue incompleto en su parte geográfica además de muy breve , puesto que el dominio cartaginés llegara a su fin tras la II Guerra Púnica (218 a.C. - 201 a.C.). El dominio cartaginés de la península será sustituido por el dominio de Roma . Tras el final de la guerra los romanos emprenderán la dominación del territorio y de las poblaciones que habitan en él , en unas ocasiones de forma pacífica , pero otras tras duras guerras como las que enfrentaran a Roma contra Viriato . La dominación del occidente peninsular se produjo entre los siglos II y I a.C.. En el 25 a.C. el emperador Augusto da por finalizada la conquista de Hispania con la derrota de Cántabros y Astures . Tras la conquista Roma iniciara un periodo de importación y establecimiento de la cultura , la religión ,y el sistema social , etc.. de Roma . Ha este proceso se le conoce como Romanización .

Con la Romanización desaparecen todos los idiomas hablados en el territorio que hoy en día es Portugal , siendo sustituidos por el latín traído por los romanos . Con todo la desaparición y sustitución no fue inmediata , sino que durante siglos convivieron lenguas mediterráneas , indoeuropeas , célticas y precélticas con el latín . Lo que provocará la pervivencia de vocablos especialmente toponímicos y onomásticos . Pero no se puede saber hasta que punto esta convivencia afectaría al nacimiento del portugués . El latín se convirtió en la lengua hablada y que daría lugar al gallego-portugués y al lusitano-mozárabe las dos lenguas de cuya fusión surgió el portugués.

Pero el impacto de Roma sobre los habitantes de la Península Ibérica no se limito al idioma . También influyeron la organización territorial con fines administrativos , judiciales y militares . Entre el 16 a.C. y el 13a.C. las reformas de Augusto dividieron la Península Ibérica en tres provincias : la Bética , la Lusitania y la Tarraconense. El actual territorio de Portugal entraba en la Tarraconense (el norte del río Duero) ; y al sur quedaba la Lusitania . Mas tarde en el 284 d.C. y en el 288-89 d.C. el emperador Diocleciano creó otras dos provincias , la Cartaginense y la Gallaecia , separadas de la Tarraconense . En la Gallaecia estaba incluido todo el norte del futuro Portugal . Además esta Gallaecia , dará lugar a la conformación de un espacio político clave en el nacimiento de Portugal , Galicia.

Por motivos judiciales cada provincia se dividía en unidades administrativas mas pequeñas que recibían el nombre de conventus . En el siglo I d.C. el sistema estaba claramente establecido y favoreció la diferenciación de una unidad territorial portuguesa en lo que seria la fachada atlántica de la Península Ibérica , con la creación de los conventos Pacensis (con capital en Pax Iulia , la actual Beja) , Scallabitanus (con capital en Scallabis , actualmente Santarem) , estos dos englobados en la Lusitania , y el Bracarensis (con capital en Bracara Augusta , lo que hoy es Braga) dentro del Tarraconense y posteriormente en Gallaecia.

1.2 El reino suevo.

La crisis de Roma favoreció en el 411 la llegada de pueblos bárbaros a la península . Estos pueblos eran los alanos , los vándalos y los suevos . De todos estos pueblos solo los suevos establecieron un reino estable . Se asentaron en la Gallaecia romana y situaron su capital en Braga . La marcha de los vándalos al norte de África en el 429 habia dejado a este pueblo como dueño de la península ibérica . Veinte años después se convirtió en el primer pueblo bárbaro que se convirtió al catolicismo . Ello no impidió que los suevos realizaran incursiones en la Bética y la Tarraconense . Pero tras la derrota que len infringieron los visigodos en el 456 los arrinconaron en Galicia y les obligaron a convertirse al arrianismo .

Durante un siglo no se tienen noticias de los suevos , hasta que entre 560 y el 580 San Martín de Dumio volvió a convertirlos al catolicismo , a la vez que acomodaba la Iglesia al espacio político del reino . De hecho es de importante interés para el futuro de Portugal la organización eclesiástica de los suevos . La existencia de su reino fue capaz de agrupar bajo la autoridad eclesiástica del arzobispo de Braga , diócesis que antes dependían de Mérida por estar dentro de la Lusitania . Nuevamente la disputa religiosa entre suevos y visigodos trajó consigo la definitiva derrota de los suevos y la desaparición de su reino en el 585 .

Para algunos historiadores lusos la influencia que ejercieron los suevos en la configuración de Portugal como unidad política no se limitó a una organización eclesiástica que reforzaba la división administrativa romana . Así que según algunas teorías , el hecho de que los suevos ampliaran su reino mas al sur del río Duero , supuso la ruptura de ese punto como barrera política , lo que se interpreta como una de las raíces del nacimiento de Portugal . O sea esta superación se interpreta como una unificación de los dos territorios a las dos orillas del río Duero.

1.3. Los visigodos y la unificación del territorio peninsular.

En el 416 llegan a la península los visigodos un pueblo bárbaro federado , o sea un aliado , de Roma que es enviado para expulsar a los vándalos , alanos y suevos . Mientras que a los dos primeros los consiguió expulsar a los otros los arrincono en Galicia . Se instalaron en la península y forma un reino poderoso . Durante el reinado de Leovigildo nace la idea de la unificación del territorio de la península bajo un solo reino , el visigodo , y una sola religión , el arrianismo . Así se enfrenta a los suevos con la disculpa de que habían ayudado al hijo de Leovigildo , Hermenegildo , en una revuelta contra su padre los derrota en el 585 y se anexiona su reino .

A pesar de la importancia que tuvieron en la Península Ibérica la huella que dejaron en lo que hoy es Portugal no fue importante . Por un lado el origen del reino de Portugal se encuentran en las tierras entre el Miño y el Duero , y ese territorio se encontraba bajo dominio suevo y la ocupación visigoda fue de poco menos de un siglo y por el otro los visigodos no realizaron grandes reformas administrativas que permitieran una influencia histórica posterior.

1.4. La invasión musulmana

Los musulmanes desembarcaron en la Península Ibérica en el 711 con el objetivo de conquistar el territorio . El reino visigodo incapaz de resistir entra en un colapso y sucumbe ante el empuje musulmán . Cinco años mas tarde todo el territorio era controlado por los musulmanes . La Lusitania y Galicia caerán entre el 712 y el 716 .

El rápido inicio de la Reconquista y sus características , un proceso gradual , hicieron que el nivel de influencia de la cultura árabe en el territorio portugués , así como el hecho de que la Reconquista portuguesa fue un proceso mas rápido que en el caso de España , no tuviese relevancia en el origen de Portugal ; debido a que la zona norte en la que surgirá el foco de la independencia sufrió una leve ocupación . Solo el Algarve fue una zona islamizada . Unicamente la influencia islamica supusieron la extinción del reino visigodo . Sin embargo , un conjunto de hechos , como los enfrentamientos entre los conquistadores islámicos y sobre todo , su política de instalación y dominio , con firme presencia en los valles del Ebro y del río Guadalquivir y simple control militar y tributario en las montañas Cantábrica y Pirenáica , permitieron que se mantuvieron ciertos focos de resistencia al Islam .

2.- La reconquista cristiana y la integración de los territorios portugueses en el reino astur-leonés.

Entre los núcleos hispánicos de resistencia al Islam , el reino de Asturias fue el mas precoz en iniciar una resistencia activa al invasor y que tomo conciencia en recoger la herencia del reino visigodo , esto ultimo muy discutido por la historiografía tanto española como portuguesa . Lo cierto es que un grupo acaudillado por un tal Pelayo consiguieron crear cierta oposición a los musulmanes y conseguir cierta autonomía política . La escasa importancia que le dieron los musulmanes a esta oposición y unido a los propios problemas internos surgidos entre ellos favorecieron que los sucesores de Pelayo en especial Alfonso I (739-757) fortaleciera su posición en la cordillera .

Con esta situación Alfonso I cruzara la cordillera y realizara campañas militares en las tierras al norte del Duero y en esporádicas ocasiones cruzándolo dejando esas tierras escasamente pobladas , y fuera del control de musulmanes o cristianos . Durante el reinado de Alfonso II (792-842) y el de sus sucesores se produce una consolidación del reino astur que trae consigo la realización de racias sobre las tierras de nadie del Duero así como ataques sobre las controladas directamente por las autoridades musulmanas .

A la par que una tarea de realizar operaciones militares con objetivos diversos se emprendió una tarea de repoblación de esas tierras poco pobladas del Duero y fue especialmente Alfonso III (866-910) el encargado de repoblar los territorios del Duero , incluyendo los territorios de Portugal . Es tras la muerte de este rey cuando se traslada la corte del reino de Astur de Oviedo a León .

Pero durante el siglo X se produjo un claro reforzamiento de los califas cordobeses que pasaron a tomar la iniciativa y que castigaron con dureza a los reinos cristianos . Pero la crisis del califato y el surgimiento de los reinos de taifas traerá no solo tranquilidad a los reinos cristianos , sino que les permitirá realizar grandes avances territoriales . Pero fue sobre todo León el que ejerció un papel predominante en la Reconquista .

El engrandecimiento del reino de León se inicia con el reinado de Fernando I (1037-1065) que ocupo el cuadrante noroccidental de la península a la vez que , al ejercer su presión sobre los reinos de taifas , se beneficio del pago de cuantiosas parias . Fernando I desarrollo una política basada en dos reconquistas : la cultural de la población de los territorios de su reino y la física de los espacios ocupados por los musulmanes . Para la primera , se valió de una alianza con la abadía de Cluny , que facilito contactos culturales de todo tipo . Para la segunda , comenzó fortaleciendo la posición de su reino , a costa de debilitar al reino de Navarra , sobre todo tras la muerte de su hermano el rey García de Nájera en la batalla de Atapuerca en 1054 . Y en seguida emprender acciones contra los musulmanes : conquistas de Viseo , Lamego y de Coimbra .

En resumen durante los casi cuatro siglos que separan la invasión musulmana del inicio de la independencia de Portugal , a finales del siglo XI , la información que tenemos sobre lo que sucede en el territorio de lo que seria Portugal , especialmente del núcleo propio del que surge el reino ( entre los ríos Miño y Duero ) , es muy escasa poco sabemos sobre las repoblaciones , sobre la relación de esas gentes con el reino de León . Solo conocemos las tensas relaciones que siempre existieron en la zona de Galicia , pero no sabemos si están son extensibles también a Portugal .

3.- La independencia de Portugal : Del condado Portucalense al Reinado de Alfonso I

3.1. El reino de Galicia y el Condado de Portugal : Antecedentes de la independencia de Portugal.

Dentro del reino leones el territorio se dividía en organizaciones administrativas mas pequeñas llamadas tierras y su gobierno se le entregaba a un conde o a un duque . En el reino León las grandes unidades para fines administrativos eran León , propiamente dicho , Asturias , Galicia y Castilla . Dentro de las complicadas relaciones feudo-vasalláticas y la propia complejidad del feudalismo algunas de estas tierras alcanzaban una cierta o total independencia , y en la mayor parte de las ocasiones se alcanzaba sin existir un esfuerzo de los grupos sociales dominantes , solo era producto de las particularidades del feudalismo . Ese caso fue el de Portugal , donde sin existir un verdadero deseo de independencia , ni un problema social o político , como sucedía en las corrientes sublevaciones gallegas , se logro la independencia .

Una de esas unidades administrativas era Galicia que engloba lo que hoy conocemos como Galicia y las tierra situadas entre el Miño y el Duero que recibían el nombre de Portucale en referencia a Oporto . En algunos periodos existió una independencia de Galicia , motivada por la separación que se hacia del reino de León para cumplir algunos testamentos regios , o en ocasiones para evitar luchas internas entre los diferentes herederos del rey . Ocurrió esto con Ordoño II (911-914) que fue rey de Galicia antes de ser rey de todo León . Su hijo Sancho Ordoñez (926-929) fue rey de Galicia , pero fue desmembrada en dos partes dándosele las tierras al sur del río Miño a su hermano Ramiro Ordoñez (926-930) , que se convirtió en rey de Portugal , antes de heredar todos los dominios de su padre y convertirse en Ramiro II (931-951) . De nuevo se volvió a separar con Ordoño IV (958-961) . Por ultima vez se le concedió a Galicia individualidad política en el año 1065 cuando se le concedió a uno de los hijos de Fernando I a su muerte , García II (1065 - 1071) .

También existió un condado de Portugal con centro en Oporto . Así una familia de nobles latifundistas se convirtieron en condes por delegación casi feudal de los reyes de León . Así el primero de los condes de Portugal fue Diogo Fernandes ( ?-924) siendo sus parientes directos e indirectos los encargados del gobierno del condado . A finales del siglo X los condes de Portugal pasaran a utilizar el titulo de duques , lo que parece indicar una mayor importancia y extensión del territorio gobernado . Mas tarde Nuno Mendes amenazo la autoridad del rey García II . Se inicio una rebelión que García II sofocaría poniendo fin a la dinastía ducal .

3.2 La independencia de Portugal : D. Enrique y Dña. Teresa .

Tanto la independencia que habían alcanzado tanto Galicia , como la autonomía que había obtenido el condado de Portugal , no supusieron mas que un reflejo de las complicadas relaciones que existían en la Península Ibérica provocadas entre los diferentes territorios y reinos , así como entre los reyes y la nobleza . Pero el verdadero origen del reino de Portugal se encuentra en la especial situación política que vive el reino de Loen en los siglos XI y XII .

Entre los diferentes reinos cristianos que existían en la península pervivía la idea de unificar todo el territorio en un solo reino , recogiendo la idea de unificación nacional de los visigodos . Los reyes de León que se consideraban los teóricos herederos de la monarquía visigoda se convirtieron en los ejecutores de esa idea . Durante este periodo Fernando I (1037-1065) , Alfonso VI (1072-1109) y Alfonso VII (1126-1157) además de ser reyes de León utilizaran el titulo de emperador y serán los señores de los demás reyes peninsulares , tanto cristianos como musulmanes . Por esto los reyes de León como emperadores podían tener a reyes por vasallos , además les daba mas prestigio el que su vasallo fuese un rey y no un conde o duque . Fue el hecho de que los emperadores quisieran tener como vasallos a reyes lo que facilito que los condes de Portugal se convirtieran en reyes .

Aunque el verdadero detonante de la independencia de Portugal sera la llegada a la península de caballeros europeos para luchar contra los infieles y ayudar en la Reconquista . Pero la mayoría de los caballeros europeos que llegan son hijos segundones de grandes nobles que vienen en busca de la fortuna que la herencia familiar les ha negado . Uno de esos caballeros fue Raimundo de Borgoña , cuarto hijo de Guillermo I , conde de Borgoña . Durante su estancia se gano la suficiente fama militar para que Alfonso VI , en el 1090 , le escogiera como marido de su hija y heredera única , Urraca . En esta decisión tambien influyo la orden de Cluny , cuyo abad el futuro San Hugo , tío de Constanza , esposa de Alfonso VI , le interesaba introducir a un borgoñón en la corte leonesa . Tiempo después Raimundo trajo a León a su primo Enrique , otro segundón de la nobleza borgoñona . Enrique también fue escogido por Alfonso VI para que se casase con su otro hija , bastarda y por tanto sin derechos de sucesión , Teresa . La llegada de Raimundo y Enrique a León fue lo que provoco una serie de acontecimientos que tuvieron como fin la independencia portuguesa .

El rey Alfonso VI concedió a sus yernos como feudos los tres territorios fronterizos del extremo occidental , que eran conveniente colocar en manos de gente aguerrida y con experiencia , por el miedo a perderlos . Paradójicamente esta decisión fue la que facilitaría la independencia portuguesa . Estos feudos eran Galicia ( al norte del Miño ) , Portugal ( entre el Miño y el Duero ) y Coimbra ( al sur del Duero) . Raimundo gobernó en solitario los tres territorios hasta el año 1096 , cuando Enrique recibirá los dos mas meridionales .

Don Enrique como conde de Portugal se encontraba sujeto por lazos de vasallaje a su suegro el rey Alfonso VI . Por esta relación de vasallaje D. Enrique le debía al rey fidelidad y lealtad , además de darle ayuda y consejo cuando lo pidiese . No se tiene noticia de que D. Enrique fuese un mal vasallo , sino todo lo contrario prestándolo ayuda en todos sus problemas . Serán las luchas internas por el control del reino lo que permitió a D. Enrique y a Dña. Teresa el ir adquiriendo una mayor independencia de León .

Tras la muerte de Raimundo en 1107 y de Alfonso VI en el 1109 la corona fue a parar a manos de Urraca . Urraca se convertirá en reina , pero no recibirá el titulo imperial por ser mujer . Ese mismo año se casa con Alfonso I de Aragón , pero este casamiento trajo consigo un estado de guerra civil que duraría hasta la muerte de la reina en el 1126 . Esta situación sera aprovechada por los condes Enrique y Teresa que no se decantaran por ninguno de los dos bandos enfrentados . Así mismo el mismo año de la muerte del emperador dejo de cumplir los deberes feudales , pero sin llegar a organizar una rebelión contra León . La muerte de Raimundo inicia un nuevo periodo de obediencia a León , ya que Teresa sera obligada tanto por su hermana Urraca como por su sobrino Alfonso VII a cumplir sus obligaciones y viéndose de nuevo sujeta a León . Pero sera su hijo el infante Alfonso el que inicie el camino hacia la independencia .

3.3. La independencia de Portugal : Alfonso I

Cronología de la independencia de Portugal

1128 Alfonso I se levanta contra su madre y la vence en la batalla de San Mamede . A partir de este momento se hace con el control del condado .
1137 Se firma la paz de Tuy . Alfonso I acepta ser vasallo de su primo y le jura fidelidad , ayuda y consejo a Alfonso VII.
1139 La batalla de Ourique contra los musulmanes . Alfonso se empieza a llamar rey.
1143 La conferencia de Zamora . Alfonso I se hace vasallo del Papa.
1157 Desaparece el titulo de emperador con la muerte de Alfonso VII .
1179 El papa Alejandro III reconoció a Alfonso como rey y a Portugal como reino .

La primera tarde portuguesa

Por primera vez surge la figura del que sera el ejecutor de l a independencia de Portugal , Alfonso Enríquez , hijo de los condes D.Enrique y Dña. Teresa . Alfonso Enríquez se encontraba cercado en Guimaraes por las tropas de Alfonso VII que le hace rendirse y le obliga a jurarle fidelidad . Tras este hecho se rebelara contra su madre y se reunirá junto a un grupo de nobles , entre que destacaban los señores de Maia , Sousa y Riba Douro , que se oponían al gobierno de la condesa Teresa y de su favorito el gallego Fernando Pérez de Trava .

En el año 1128 la rebelión de Alfonso contra su madre es ya un hecho y esta pide ayuda a su sobrino Alfonso VII para sofocarla . Este envía un ejercito gallego al frente del cual se sitúa Pérez de Trava y pone cerco al castillo de Guimaraes donde se encuentra Alfonso Enríquez . Allí se produce la batalla de San Mamede ( nombre del campo exterior al castillo de Guimaraes ) , donde Alfonso derrota al ejercito gallego y pone en huida a su madre y a Pérez de Trava que no volverán nunca a Portugal .

Tras la batalla Alfonso se proclama : “ señor de Coimbra y de todo el territorio de Portugal “ . Popularmente a esta victoria se la conoce en Portugal como “ la primera tarde portuguesa” por ser la primera manifestación de la independencia .

Esta batalla ha generado mucha controversia así como suficiente leyenda y mito . Un ejemplo es la figura de Egas Moniz un personaje clave en la victoria tras romper el cerco al que era sometido Alfonso en el castillo de Guimaraes . Este personaje es una figura muy discutida , desde su nombre , su origen hasta su propia existencia . Así tambien se ha llegado ha discutir la propia existencia de la batalla.

La Paz de Tuy

Tras la batalla de San Mamede Alfonso Enrique inicia un periodo de continua rebelión contra Alfonso VII . Hablar de independencia seria todavía prematuro . Alfonso Enríquez probablemente solo aspiraba a la expansión territorial del feudo que había heredado y además de esto aspiraba al titulo de rey . Alfonso VII quería tener como vasallos a reyes y por tanto podía aceptar a su primo como rey . Pero no quería aceptar a un rey rebelde , ante todo exigía sumisión , lealtad y amistad.

En el año 1137 se alcanza una paz ante la imposibilidad de imponerse uno sobre el otro . En el tratado firmado en Tuy se recogen una serie de exigencias y se volvía a la situación inicial jurando Alfonso Enríquez a su primo fidelidad , ayuda y consejo .

La batalla de Ourique

En el año 1139 tuvo lugar uno de los hechos mas importantes , a la vez que mas controvertido , de la historia de Portugal , la batalla de Ourique . La importancia de esta batalla radica en que es un hito dentro del surgimiento de Portugal como nación independiente al lograr una importante victoria sobre los musulmanes , pero siendo también un hecho controvertido al dudarse su veracidad histórica y surgir una gran polémica en torno a la mistificación que se hizo de este suceso .

La batalla tuvo lugar el 25 de julio de 1139 en Ourique . Ourique es la denominación medieval que tenia el Bajo Alemtejo , siendo una de las primeras cuestiones que se ponen en duda , ya que es discutido la presencia de portugueses tan al sur en el siglo XII ; pero según fuentes musulmanas hay recogidos ataques a Sevilla por parte de Alfonso I de Portugal y por su hijo Sancho . En esta batalla se enfrento un pequeño ejercito portugués al mando del todavía infante Don Alfonso contra un numeroso ejercito musulmán que se dirigía mas que probablemente a Toledo . A pesar de la inferioridad de las tropas de Don Alfonso logro una importante victoria . La importancia de esta victoria radica en que demuestra que Portugal es ya una entidad política lo suficientemente importante como para llevar a cabo una tarea de reconquista y de enfrentamiento a los musulmanes . Pero también es por primera vez en la que con motivo de su victoria aparece reflejado en titulo de rey a Don Alfonso , aunque se cree que es una mas que probable falsificación posterior de las crónicas . Pero lo que realmente tuvo importancia fue el fuerte sentimiento nacionalista que despertó en los portugueses con la postergo creación de un mito en torno a la victoria .

Aunque poco después de la batalla ya van empezar a circular leyendas sobre la victoria en Ourique y sobre la intervención divina en la consecución de la misma . Pero no sera hasta dos siglos después cuando surge el mito de la batalla de Ourique . Como la batalla había tenido lugar el ida consagrado al apóstol Santiago se empezaron a introducir en las crónicas la leyenda que Dios había enviado a Santiago a luchar con Don Alfonso para así lograr una victoria contra los musulmanes . El uso de la figura del santo fue corriente durante la Edad Media por los diferentes reinos cristianos peninsulares , como por ejemplo en la batalla de Clavijo , para justificar la intervención divina en favor de la causa cristiana .

Pero con el transcurrir de los siglos la leyenda aumento a la par que el sentimiento nacionalista y anticastellano , así la intervención de Santiago fue sustituida por la de San Jorge ; ya que Santiago se había convertido en el patrón de Castilla , enemiga irreconciliable dentro del contexto bélico que genero la Guerra de los Cien Años y por lo tanto fue sustituido por el santo de sus aliados los ingleses . Así mismo el numero de musulmanes a los que se enfrento Don Alfonso fue aumentando de los 5000 a los 50000 y posteriormente a 500000 , pero el momento álgido de la exaltación del mito de Ourique llegara con la consecución de la independencia de Portugal , tras la ocupación a manos de Felipe II en 1580 , en 1640 cuando la presencia de los santos en la batalla fue sustituida por la del propio Dios , apareciendo la idea de que la existencia de Portugal fue una cuestión divina y que los portugueses eran sus protegidos .

Con la llegada de la Ilustración el hecho se pondrá en duda y comenzara una etapa de desmitificación y critica que tendrá su momento cumbre en la primera mitad del siglo XX en la que se generara una importante corriente historiografía tanto a favor de la existencia del hecho como dudando de la existencia de la batalla .

La conferencia de Zamora

Tras el fracaso de la paz de Tuy y el reinicio de las hostilidades y al ver los dos reinos que la lucha armada no decantaban la victoria para ningún lado se decide volver a una negociación , pero en esta ocasión con la presencia de un legado papal . En esta conferencia Alfonso VII eximía a su primo Don Alfonso de toda relación de vasallaje que había firmado antes y Don Alfonso se convierte en vasallo del Papa . Los términos de la negociación se desconocen , porque se perdió el texto del pacto y del trato , lo que para algunos historiadores sea base para que pongan en duda la existencia de la propia conferencia y apuntan en otra dirección .

Para algunos historiadores no fue en Zamora donde el legado papal acepto el vasallaje de Don Alfonso sino en el propio Portugal donde el legado papal realizo un viaje a finales del año 1143 . Allí Alfonso I se considero vasallo ligio del Papa y encomendó a Portugal a la Santa Sede . Se comprometió a pagar un pequeño tributo anual de cuatro onzas de oro ( 120 gramos ) . Con todo esto Alfonso no consiguió lo que pretendía un reconocimiento papal de su titulo de rey y para Portugal la consideración de reino ; ya que el Papa Lucio II tenia en gran consideración al rey de León y no podía provocar un conflicto en la Península Ibérica , por lo que se limito a reconocer a Alfonso I como dux y a Portugal como terra .

El fin del imperio leones

La crisis que había sufrido León durante el reinado de Alfonso VII , con conflictos permanentes , motivada en parte por su política hegemónica que le había producido un serio desgaste se reflejo con la división del reino a la muerte del rey en el año 1157 . Los dos hijos de Alfonso VII se repartirán el reino . Fernando heredo León y Galicia con el nombre de Fernando II , mientras que Sancho se quedo con Castilla como Sancho III . Los dos reinos permanecerán separados hasta el año 1230 .

La primera consecuencia de esta división del reino de León fue la desaparición del titulo de emperador que trajo como consecuencia para Portugal la ruptura absoluta con cualquier lazo de unión u obediencia a los monarcas leoneses . No había ya motivos para que Alfonso I y sus sucesores se sintiesen ligados a un acto de vasallaje teórica hecha con un emperador que ya no existe . Después de 1157 no existen motivos para que Alfonso I se considere rey y se sintiese rey con los derechos y deberes que tenían los reyes de León o Castilla . Por eso se puede considerar que es a partir de aquí cuando Alfonso I se puede considerar Rey de Portugal con pleno derecho . Aunque el reconocimiento papal que tanto ansiaba tardaría algunos años en llegar .

El reconocimiento del Papa

Le va a llevar al monarca portugués mas de treinta y cinco años el conseguir el reconocimiento del Papa . Solo lo conseguirá tras realizar importantes concesiones de privilegios a la Iglesia . Además tendrá que aumentar hasta en cuatro veces el tributo concedido a la Santa Sede alcanzando los dos marcos de oro (460 gramos ) , a lo que añadió una importante suma por adelantado . Con todo esto el Papa Alejandro II solemnemente reconoció a Alfonso como rey y a Portugal como reino .

3.4. El reino de Portugal.

El reno recién formado contaba a mediados del siglo XI una extensión aproximada de 34000 km2 . Era una extensión normal entre los reinos medievales , semejante a la extensión de los reinos de taifas , Navarra o Aragón . Se trataba de un país bastante homogéneo en cuanto a vegetación y clima . Así en Portugal se hablaba la misma lengua , casi sin variedades dialectales (hoy en día Portugal sigue manteniendo esta unidad) . La hipotética población que tenia seria de unos 400.000 habitantes . Mientras que Braga era la ciudad mas poblada del norte , Coimbra lo era del sur .

Por lo tanto nos encontramos con un reino independiente , bien definido y que no dejara de ampliar su territorio a costa de los musulmanes . Se trata de un reino que gracias a la habilidad política de Alfonso y logro una rápida conformación que hizo que los cimientos de la independencia fueran fuertes .

3.5. La Reconquista Portuguesa en tiempos de Alfonso I .

Tras la victoria en Ourique , Alfonso I se dio cuenta de que podía derrotar a los musulmanes y podía llevar a cabo incursiones mas allá de la línea del Tajo y por lo tanto empezar una política de reconquista , aunque con matices . Portugal era un reino pequeño , y sabia que necesitaba la ayuda de cruzados o incluso de otros reinos cristianos .

Alfonso I aprovechó la anarquía que se vivía en el mundo árabe . Así en el año 1148 al mando de sus ejércitos consiguió capturar Santarem . Ese mismo año aprovecho la llegada a costas portuguesas de una importante flota de cruzados con destino a Jerusalén y se decidió a poner cerco a Lisboa . Tras tres meses se hizo con el control de la ciudad . Después se lanzaría mas al sur y tomaría y Alcacer do Sal en el 1158 y Beja en el 1162 . Un jefe guerrero llamado Geraldo Geraldes que actúa en nombre del rey empieza a conquistar ciudades . Así logra controla Évora (1165) , Serpa (1168) y parte de Badajoz (1168) . Parecía que se iba a alcanzar rápidamente la costa sur atlántica , pero la unión de almohades y leoneses freno la expansión en Badajoz .

La gran invasión almohade sería el último esfuerzo musulmán para expulsar a los cristianos . Comenzó con su caudillo Yusuf I entre los años 1163 y 1184 . En 1178 los ejércitos portugueses al mando de D. Sancho , el futuro rey , habían llevado a efecto un ataque en dirección sur con destino Andalucía , concretamente a los alrededores de Sevilla . Era una simple racia sin mayores consecuencias , después de esto los musulmanes se sentirán con fuerza de responder . En el año 1184 los almohades realizaron una gran ofensiva que los llevo hasta la línea del Tajo y cercaron Santarem . Allí los portugueses con ayuda de los leoneses los derrotaron haciéndoles retirarse hasta el Alemtejo .

3.6. Conclusiones : ¿ Por qué Portugal logra la independencia ?.

Se trata de una pregunta con difícil solución , porque desde el punto de vista historiográfico se trata de un asunto tratado con cierto subjetivismo (visión nacionalista de los historiadores portugueses) o con excesiva simpleza (visión de los historiadores españoles). Así se pueden aceptar varias teorías e intentar buscar una explicación conjuntando todas ellas .

Es fácilmente aceptable que la organización administrativa romana creó unas fronteras mayormente artificiales (toda la frontera oriental portuguesa) que hoy en ida persisten . Como también que se creó un espacio en el noroccidente de la Península Ibérica , a lo largo de las dominaciones romana y sueva , que seria la región conocida como Galicia . Y Galicia durante los siglos X y XI se convirtió en un reino independiente que unido a las continuas luchas que tenían los reyes de Asturias y después de León con las jerarquías de esta región acabo por crear un espacio favorable a la independencia . Sin olvidar que en esta región existía un idioma y una cultura diferentes .

Pero , ¿por qué no se independizó Galicia y si Portugal ? . Primero , porque durante el gobierno de Pérez de Trava se fomento un movimiento "antigallego" , motivado por el recelo que tenían la nobleza y el clero portugués ante el superior poder de la nobleza y el clero gallego . Quizás fuese ese “antigalleguismo” el que favoreció la creación de un sentimiento nacional . Y este sentimiento se vería reforzado por la situación política que se vivía en ese momento .

Porque la verdadera causa o detonante que se vio favorecida por todas las anteriores fue la política . Primero la creación del condado cedido a Enrique y a Teresa creo un espacio político con cierta autonomía . Esta autonomía se vio ampliada por la inestabilidad que sufrió el reino de León durante el reinado de Urraca . Una inestabilidad que su hijo , Alfonso VI , no pudo solucionar y que terminaría con el fin del periodo de los emperadores leoneses y la separación de León y Castilla . Todo esto contribuyo no solo a la proclamación del reino de Portugal , sino a que León no pudiese optar ya a la absorción de Portugal que se había convertido rápidamente en un reino fuerte gracias a la habilidad de Alfonso I .

En resumen Portugal logra la independencia por :

a) La existencia de un espacio geográfico (entre el Miño y el Duero) en el que existen unas particularidades históricas , culturales y en menor medida sociales .

b) Una serie de sucesos históricos que contribuyen a la creación de un condado portugués en un momento de crisis de León .

c) El rápido fortalecimiento del reino de Portugal unido a la ruptura de León hacen que la independencia sea definitiva . Portugal es tan fuerte como León .

4.- La polémica sobre el origen de Portugal

4.1. La inexistente historiografía española sobre el origen de Portugal .

Aunque es discutible , en algunos aspectos , la postura de algunos historiadores portugueses en relación al origen de Portugal como unidad política independiente , todavía es mas discutible la postura que adopta la historiografía española .

En España los historiadores apenas tratan el origen de la independencia de Portugal , solo abordan el estudio de los hechos históricos que sucedieron en los territorios que hoy pertenecen a España , en vez de hacer una historia conjunta de lo sucedido en la Península Ibérica durante la Edad Media . Así se limitan a hacer un estudio en profundidad de la historia de los reinos de León y Castilla y un estudio superficial del resto de los reinos cristianos y árabes de la península , eso si omitiendo a Portugal en la mayoría de los casos.

Por lo tanto la historia medieval de Portugal es apenas tratada por la historiografía española , no existiendo monografías sobre el tema y tampoco traducciones de trabajos portugueses . Solamente este es tratado en algunas obras generales (manuales) y solo muy por encima.

Únicamente obras de gran envergadura contienen contenidos amplios sobre el nacimiento de Portugal , y siendo elaborados estos por historiadores portugueses , con lo que se puede afirmar que en España existe una absoluto desconocimiento sobre el tema y despreciando la importancia que tiene este hecho histórico en la historia medieval de la Península Ibérica.

Así la escasa información que tenemos del origen de Portugal escrita por españoles es tan raquítica y poco objetiva que se llega a tratar el origen de Portugal como una casualidad histórica (Sánchez Albornoz) , o en otras ocasiones como un simple fenómeno político . Las causas que explican esta situación sean diversas , poco conocimiento del país vecino , poca consideración de su cultura o motivos políticos como el centralismo español y el rechazo a los nacionalismos autonómicos que tendrían en Portugal una clara justificación . Porque como afirma Oliveira Marques , Portugal tiene tanta razón de ser como estado independiente (atendiendo a criterios geográficos , económicos o sociales) dentro de la Península Ibérica como lo podrían tener una Murcia o Valencia independientes .

4.2. La historiografía portuguesa : Una visión nacionalista .

En Portugal , como en casi todos los países del mundo , el origen y nacimiento de la nación es la base del sentimiento nacionalista , y sobre todo si esta surge tras una lucha independentista . Por todo esto la historiografía portuguesa centrada en el origen del reino de Portugal se ve lastrada por un claro sentimiento nacionalista lo que provoca que la objetividad que se le debe exigir al estudio de la historia brille por su ausencia . No solo es en ocasiones el contenido , sino el tono utilizado para expresarlo , mostrando con claridad la importancia de Portugal sobre León .

También es criticable el modo en que se trata el origen del reino , bien con una excesiva sencillez con la que se quiere dejar claro que la independencia era un hecho irremediable , no fue un hecho casual o aislado, sino el producto de un largo proceso histórico ; pero en otras ocasiones se explica con una amplitud de contenidos , usando como argumentación desde claras diferencias geográficas , culturales o étnicas que son difícilmente contrastables .

Para la mayoría de los historiadores portugueses la independencia del condado Portucalense no fue solo el producto de unas situaciones políticas complicadas por las relaciones feudales , sino que la formación del Portugal moderno es un hecho que ya se podía ver reflejado desde época romana . Esto es algo probable , pero la argumentación utilizada , desde particularidades históricas , sociales , culturales , etc.... , no dejan de ser elementos de un deseo de una total desvinculación de España y una reafirmaron de su independencia .

Aunque también hay que destacar que desde la caída de la dictadura en Portugal y el regreso de la democracia ha tenido un efecto beneficioso para la historiografía lusa ; ya que se han abandonando visiones ultranacionalistas influenciadas por la religión y alentadas por círculos ultraconservadores . Así autores como Saraiva o Marques tienen una visión mas objetiva , buscando bases sólidas para la argumentación del origen de Portugal .

4.3. Las relaciones histórico-culturales entre Portugal y Galicia .

Por otro lado la relación entre Portugal y Galicia tambien crea bastante polémica , en cuanto los historiadores portugueses buscan constantemente en desmarcarse de cualquier relación que pueda existir entre su país y Galicia . No solo existen diferencias sociales y política claras , sino que los historiadores separan tambien las claras semejanzas culturales (el nacimiento del portugués como lengua autónoma del gallego) .

Bibliogragrafía

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Mattoso , José . Portugal medieval . Novas interpretaçoes . Lisboa , Imprensa Nacional-Casa da Moneda ,1983 .

Saraiva , José Hermano . Historia de Portugal . Madrid , Alianza Editorial ,1989 , pp 14-57 .